OFENDER E ACUSAR FALSAMENTE

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Brief

1) Acusar falsamente significa acusar a alguém de algo que não tenha efetivamente praticado e que não tenha nada a ver com tal acusação.
2) Os crentes nas suas relações não devem acusar uns aos outros ou falar coisas indevidas e muito menos duvidar .Devem se afastar deste tipo de acusações infundadas. Devem procurar viver em paz e harmonia entre si com a condição que a opressão não seja maior do que a injustiça. A não ser que conheçamos o outro lado e tenhamos certeza de que em seu comportamento possamos confiar.

Uma das formas mais malvistas e inaceitáveis na falta de hábitos em uma boa educação em sociedade esta a ofensa e o acusar falsamente a outros.  Ofender quer dizer revelar defeitos, falhas, pecados ou, mas ações para pessoas que não tenham nada a ver com o fato em questão. Este tipo de pecado é muito pior do que o de acusar falsamente a alguém. Deus o Altíssimo em vários versículos nos informa que haverá um grande sofrimento para aqueles que assim agirem. O Alcorão Sagrado nos diz que aquele que acusa a outro sem ter razão esta pecando. A surata n°4 An Nissah/ As Mulheres no versículo n°112 no diz:

 

“Quem cometer uma fala ou um pecado, e os imputar a um inocente, sobrecarregar-se-á com uma falsa imputação e um delito fragrante.”   

 

O Profeta Muhammad (s.a.w)  nos diz: “Aquele que acusa a uma mulher ou a um homem muçulmano de atos que não cometeram, Deus os colocara no fogo infernal em uma fogueira ate que respondam porque cometeram tal ato.”

(Bihar Al Anwar tomo 75, parte 62, hadis 5)

 

Se um crente acusar a um irmão indevidamente isto interferira na sua fé da mesma forma que o sal se dissolve na água. A ofensa a outros pode acontecer de três formas:

 

1)   Aquilo que se revela de uma pessoa não seja confirmado e por precaução se corte a relação com ela.

2)   E quando alguém acusa a outro sabendo que não realizou tal pecado, mas o faz para criar inimizade.

3)   E quando se coloca que pecados que pratica deveriam ser atribuídos a outros sendo que ele os pratica.

 

São três formas diferentes de se acusar a uma pessoa indevidamente. E natural que devemos nos afastar deste tipo de comportamento para preservar a honra  e dignidade das pessoas. Todas as pessoas se sentem seguras quando não são ofendidas. Quando não a confiança mutua apenas não se ajudam mutuamente.

Quando as pessoas de uma sociedade passam a ter maus hábitos como, por exemplo, ofender a outros desperdiçam seu tempo para defender a si mesmos ou tentam de alguma forma se vingar do outro. Nas relações em sociedade não só não devemos efetuar a ofensa como também não devemos aceitar que se faça com outros. Não devemos cometer ações que façam com que as pessoas nos olhem negativamente, com duvidas ou com insegurança.

Particularmente com relação a este item nos diz o Profeta Muhammad (s.a.w) : “ O Pior dos homens e aquele que se senta junto aos acusadores.”

(Bihar Al Anwar tomo 75, parte 46)

Outra narrativa nos diz:

“Quem tome frente a uma acusação deve ser um exemplo!”

 

Acusação

 

Outra das péssimas qualidades e acusar aos outros. Algumas pessoas devido ao mal comportamento que possuem ou ao negativismo levam as pessoas a pensarem mal delas. A forma de se expressar muitas vezes de forma negativa da a entender algo ruim a seu respeito. De outra forma quando se convive com uma pessoa com estes modos de conduta esta nos causa muitos inconvenientes.

O Alcorão Sagrado na surata n°49 Al Hujjurat / Os Aposentos no versículo n°12 nos diz:

 

“Ó fiéis, evitai tanto quanto possível a suspeita, porque algumas suspeitas implicam em pecado. Não vos espreiteis, nem vos calunieis mutuamente. Quem de vós seria capaz de comer a carne do seu irmão morto? Tal atitude vos causa repulsa! Temei a Deus, porque Ele é Remissório, Misericordiosíssimo.”   

 

Muitas vezes uma pessoa faz muitos atos certos, mas por um pequeno erro passa  a ser mal falada. Se quiser saber de alguém alguma coisa que pergunte a ele mesmo. Acusar e ofender pode levar a pecados ainda maiores. Devemos nos afastar das pessoas de pessoas assim para evitarmos tal pecado. Nos livros islâmicos ha um assunto referencial básico intitulado “Salat Assaha”. Quer dizer observar apenas o lado bom de ser humano olhando-o da melhor forma para que haja um bom ambiente entre todos.

A família sagrada do Profeta (s.a.w) nos orienta neste sentido quando diz:”

“O pecado que realiza o seu irmão na fé deves observá-lo com compaixão e boa intenção.”

Querendo dizer que se você observar algo errado de seu irmão que o observe da melhor forma possível. O Imam Ali (a.s) nos diz:

“Observe as atividades que o seu irmão realiza do melhor modo possível até que tenha certeza de suas ações.”

Em nenhum momento em que tenha apenas ouvido algo a seu respeito deves acusá-lo. Deves ate o momento que conseguir agir assim.

(Bihar Al Anwar tomo 74, parte 13, hadis 70)

 

Parte 2

 

EFEITOS DA ACUSAÇÃO E EFEITOS DA OFENSA

 

1° ponto:

 

Nas Narrativas do Imam Ali (a.s):

 “Aquele que corrigir a sua acusação as pessoas passaram a temê-lo.”

(Kural Al Hikam tomo 5, pagina 442)

 

O tipo de pessoa que apenas procura observar aos outros e acusá-la de suas falhas e defeitos acaba não mais confiando em ninguém e conseqüentemente não terá mais tranqüilidade alguma. Esse tipo de comportamento faz com a pessoa passe a temer a todos ao seu redor e como resultado disto acaba se isolado de todos.

 

  2° Ponto:

 

Em uma narrativa do Imam Ali (a.s) ele nos diz:

“A Acusação indevida corrompe as relações e coloca as pessoas em problemas.”

 (Kural Al Hikam,pag.132, tomo 4)

 

Todas as pessoas gostam de confiar no próximo, mas para que isso aconteça à confiança nas relações e fundamental.

Agrupar as pessoas para que todos gostem de você e de fundamental importância para que todos confiem em ti e após isto lhe dêem credito. Quando as pessoas passam a viver em sociedade desconfiando umas das outras as relações se tornam insustentáveis e a vida mais difícil, complicada e infrutífera para todos.

 

3°Ponto:

 

Numa outra narrativa o Imam Ali (a.s) nos diz:

“A acusação falsa faz com que as pessoas se separem.”

“Aquele que e acusado injustamente sempre encontrara amigos e pessoas ao seu redor.”

(Kural Al Hikam tomo 5, pag.406)

 

4° Ponto:

Em outra narrativa citada pelo Imam Ali (a.s) ele nos diz:

“Acusar falsamente faz com que as adorações sejam perdidas. Portanto se mantenha afastado delas, pois elas proporcionam o aumento dos pecados.”

(Kural Al Hikam tomo seis, pag. 362)

 

De qualquer forma como dissemos este tipo de comportamento é negativo e o islã recomenda exatamente o contrario quer dizer que o muçulmano tenha o melhor comportamento.

 

O Imam Ali (a.s) nos ilumina com esta narrativa:

“O bom comportamento é a melhor forma e o melhor modo de fazer com que você se aproxime dos outros.”

(Kural Al Hikam tomo três, pag.386)

 

Também o Imam Ali (a.s) nesta bela narrativa:

“O Bom comportamento faz com que o coração esteja tranqüilo e que atinjamos o equilíbrio na religião.

O Bom comportamento faz com que a pessoa tenha paz  tranqüilidade e serenidade e não realize pecados.”

(Kural Al Hikam tomo três, pag.385)

 

Em outra narrativa nos diz o Imam Ali (a.s):

“Aquele que tem um bom comportamento adquire o amor das pessoas.”

 

Uma narrativa do Imam Assadek (a.s) nos diz:

“O Bom comportamento vem da fé que possuis em teu coração assim como de sua paz de espírito.”

Em outra narrativa o Profeta Muhammad (s.a.w) ele nos diz:

“Com seus lideres tenham uns bons comportamentos assim ganharam a sua amizade. Aquele que transformar o seu comportamento mal e ruim para um comportamento bom e exemplar encontrara paz e tranqüilidade.”    

As condições para o bom comportamento têm suas restrições quando convivemos em sociedades injustas.

Neste caso devemos nos precaver.

Devemos observar então em que condições ou em que sociedade estamos vivendo. O Imam Ali (a.s) nos indica um parâmetro para sabermos a forma de agir em sociedades assim.

(Bihar Al Anwar 75, hadis 18)

 

O Imam Kazem (a.s) nos diz:

 “Se em um local a opressão prevalecer devemos saber se esta pessoa realmente agiu assim.”

(Bihar Al Anwar tomo 10, parte 16, hadis 11)

 

Em outra narrativa do Imam AL Hadi (a.s) ele nos diz:

“Se em uma sociedade a injustiça prevalecer sobre a opressão é um pecado alguém acusar sem provas a não a ser que tenha certeza ou em que esteja em uma época em que a opressão prevaleça sobre a injustiça. Devemos conhecer bem as pessoas para depois julgar.”

(Bihar Al Anwar tomo 75, pag.62, hadis17)

Outra condição e a de que não haja traição.

Depois disso não devemos mais confiar então.

Com relação a este fato nos diz o Imam Assadek (a.s): “Você não possui o direito de confiar naquele que o traiu. E daquele em que confias que desconfie dele.”

(Bihar Al Anwar tomo 75, parte 62, hadis 1)

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