Fátima Zahra (S.A.) era a filha do Profeta Muhammad (S.A.A.S.). O nome de sua mãe era Khadija. Ela era esposa do primeiro Imam, o Imam Ali (A.S.) e mãe dos Imames Hassan e Hussein (A.S).

O solo do Irã tem o privilegio de ser o local de receber dois Imaculados Descendentes do Profeta Mohammad (Bênçãos de Deus seja para ele e seus descendência).

Talvez, nenhuma religião seja tão criticada como o Islã por seus inimigos, pública e ocultamente, no passado e no presente. Nenhuma religião enfrentou o que o Islã enfrentou de conspirações e intrigas, ao longo da história. Quantos exércitos organizados o atacaram e voltaram derrotados? Quantos rumores falsos foram levantados contra ele por pessoas e líderes mal intencionados. Porém, a sua astúcia voltou-se contra eles, levando-os ao fracasso!

Existem outras numerosas tradições e relatos indicando o respeito profético às mulheres. Segundo alguns, o Profeta do Islã e todos os Piedosos Imames - os sucessores infalíveis que continuaram a defesa da Religião Divina Islâmica depois do falecimento do Profeta Mohamad (s.a.a.a.s.) - manifestaram claramente seu amor e respeito por suas mulheres e pelas mulheres em geral.

A maior parte dos registros políticos islâmicos dirige-se ao ser humano em geral, homem e mulher por igual, para que defendam a religião, fixem os fundamentos da civilização islâmica, organizem o governo e firmem as bases da sociedade islâmica.

O fundamento da existência dos dois sexos na vida humana exige a junção deles na vida pública, e exige a cooperação de ambas as partes, pois a junção e cooperação de ambos são fundamentais para a vida, construção da civilização e tudo que se encontra em volta deles.

O Islam autêntico trata a mulher como um ser humano, da mesma forma que trata o homem nesta questão, sem levar em conta a masculinidade e a feminilidade, pois ambas posuem suas objeções e características comuns.

As mulheres devem melhorar as suas capacidades conforme suas naturezas, sem tentar imitar os homens, pois os seus papéis no avanço da civilização são mais sublimes que o papéis dos homens, e elas não devem abandonar as suas funções definidas”.

A libertação da mulher da injustiça social

Uma visão sobre a posição da mulher na história humana

Fátima (A.S.) se posicionou como uma revolucionária, uma ativista, manifestando sua veia de oratória nos sermões, . Ela expressou censura quando isso enfatizava o sentido da verdade, ou tolerância e gentileza quando era necessário que assim o fizesse. Ela se distinguiu em sua oposição, desejou que esse protesto indignado permanecesse após sua morte ao expressar sua vontade de ser sepultada durante a noite, para que nenhum daqueles que a oprimiram ou que se desviaram da senda reta estivessem presentes.

Infelizmente as conseqüências perigosas da cultura de nudez e permissividade estão entre nós. Nós devemos pensar bem antes de cegamente tentar imitar os estilos de vida permissivos.a libertação das mulheres é muito mais séria, nobre e dignificada que apenas o fogo de palha que é feito em sociedades chamadas permissivas onde as mulheres são tratadas como não mais que um objeto sexua

O termo hijab significa literalmente uma cobertura, cortina ou biombo. Não é este um termo técnico empregado na jurisprudência islâmica; o termo para o código de vestimenta da mulher é o que indica a conduta de homens e mulheres em seu relacionamento social (o que inclui o modo de se vestir). O termo em questão é “satir” ou “satr”. Todavia, nas últimas duas décadas os muçulmanos no ocidente e a mídia passaram a usar o termo “hijab” para definir tanto o véu como a capa ou qualquer peça da vestimenta das muçulmanas; por isso usamos o termo “hijab” neste artigo.