Louvado seja Deus, Senhor do Universo, e que a paz e a misericórdia estejam com o Mensageiro e toda a sua estirpe, seus companheiros e seus seguidores!

Há um considerável desacordo no que se refere ao significado de exegese, e é possível contar mais de uma dezena de opiniões diferentes. Existem, todavia, duas opiniões que adquiriram aceitação geral. A primeira é a da primeira geração de eruditos que utilizava o termo exegese como sinônimo para comentário, ou “tafsir”.

O que fica claro de diferentes comentários dos Imames é que sempre há um meio de descobrir o verdadeiro sentido e o propósito dos versículos implícitos. Cada versículo, ainda que seu sentido não seja aparente, pode ser explicado com a consulta de outros. Portanto, o verdadeiro sentido dos versículos implícitos pode ser descoberto na relação deles com os versículos explícitos.

Isto podemos atribuir, primeiramente, ao fato de que não há nenhum versículo cujo sentido seja totalmente obscuro uma vez que o Alcorão descreve a si próprio como uma luz, uma orientação e uma explicação. Assim, não é correto que existam versículos que não revelem seu sentido, ou que não se esclareça o Alcorão como um todo.

No capítulo 11 versículo 1 Deus diz do Alcorão: “Eis o Livro com os versículos fundamentais”. E com isso concluímos o sentido de “cujos significados são perfeitos, bem detalhados, estabelecidos e seguros”.

No capítulo 4 versículo 36 Deus diz, “Adorai a Deus e não Lhe atribuais parceiros”.

O Alcorão se refere em várias passagens ao fato de que é a palavra de Deus, que provém de uma fonte divina, as próprias palavras que o Profeta recebeu e que mais tarde transmitiu. A natureza divina do Alcorão é afirmada em vários versículos.

No capítulo 46 versículo 30 lemos, “guia a verdade e conduz ao caminho reto” significando o caminho da crença verídica e da ação correta.

O Alcorão não é dirigido a nenhuma nação em particular, como os árabes, ou a uma seita dos muçulmanos, mas à nação muçulmana e também às sociedades não-islâmicas como um todo.

O Alcorão é indubitavelmente a orientação dos tementes a Deus (2:1), depois dele não há outra Sagrada Escritura, é a mensagem final nas religiões monoteístas, que surgiram após o Profeta Abraão (a.s)