Há um considerável desacordo no que se refere ao significado de exegese, e é possível contar mais de uma dezena de opiniões diferentes. Existem, todavia, duas opiniões que adquiriram aceitação geral. A primeira é a da primeira geração de eruditos que utilizava o termo exegese como sinônimo para comentário, ou “tafsir”.
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Discutiremos a palavra exegese, “ta’wil”, em relação a três versículos do Alcorão
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O que fica claro de diferentes comentários dos Imames é que sempre há um meio de descobrir o verdadeiro sentido e o propósito dos versículos implícitos. Cada versículo, ainda que seu sentido não seja aparente, pode ser explicado com a consulta de outros. Portanto, o verdadeiro sentido dos versículos implícitos pode ser descoberto na relação deles com os versículos explícitos.
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Este trabalho busca analisar com base comparativa algumas das narrativas registradas nas fiéis tradições do Profeta Mohammad (S.A.A.S.) e dos Ahlul Bait (A.S.), referentes aos indícios da aproximação do final dos tempos.
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Isto podemos atribuir, primeiramente, ao fato de que não há nenhum versículo cujo sentido seja totalmente obscuro uma vez que o Alcorão descreve a si próprio como uma luz, uma orientação e uma explicação. Assim, não é correto que existam versículos que não revelem seu sentido, ou que não se esclareça o Alcorão como um todo.
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Há muita diferença de opinião entre os eruditos islâmicos com respeito ao significado dos versículos explícitos e implícitos, chegando a quase vinte diferentes pontos de vista sobre a matéria. Nós podemos, contudo, concluir a partir das opiniões dos comentadores, desde o tempo do Profeta até nossos dias, que os versículos explícitos são claros e livres de contradição, e que uma pessoa tem o dever de acreditar e agir de acordo com esses versículos.
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No capítulo 11 versículo 1 Deus diz do Alcorão: “Eis o Livro com os versículos fundamentais”. E com isso concluímos o sentido de “cujos significados são perfeitos, bem detalhados, estabelecidos e seguros”.
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A existência primária do homem, a vida temporária neste mundo, se assemelha a uma bolha no imenso oceano do universo material, e uma vez que todas as relações do homem dizem respeito à matéria, ele está, por toda sua vida, à mercê do movimento das ondas do oceano material.
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No capítulo 4 versículo 36 Deus diz, “Adorai a Deus e não Lhe atribuais parceiros”.
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O Alcorão, sendo composto de palavras e significados como qualquer outro livro, explica a si mesmo. Não permanece em silêncio quando a situação do texto exige provas.
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O Alcorão se refere em várias passagens ao fato de que é a palavra de Deus, que provém de uma fonte divina, as próprias palavras que o Profeta recebeu e que mais tarde transmitiu. A natureza divina do Alcorão é afirmada em vários versículos.
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A perfeição e a totalidade do Alcorão provam que sua validade não está restrita a uma época ou lugar específico, já que qualquer coisa perfeita não necessita de nada para completá-la.
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No capítulo 46 versículo 30 lemos, “guia a verdade e conduz ao caminho reto” significando o caminho da crença verídica e da ação correta.
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O Alcorão não é dirigido a nenhuma nação em particular, como os árabes, ou a uma seita dos muçulmanos, mas à nação muçulmana e também às sociedades não-islâmicas como um todo.
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O Alcorão não é dirigido a nenhuma nação em particular, como os árabes, ou a uma seita dos muçulmanos, mas à nação muçulmana e também às sociedades não-islâmicas como um todo.
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A religião do Islam é superior a qualquer outra no que se refere ao que assegura felicidade na vida humana. Para os muçulmanos, o Islam é um sistema de crença com leis morais e práticas que têm sua fonte no Alcorão.
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O Alcorão é indubitavelmente a orientação dos tementes a Deus (2:1), depois dele não há outra Sagrada Escritura, é a mensagem final nas religiões monoteístas, que surgiram após o Profeta Abraão (a.s)
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O mês de Ramadan foi o mês em que foi revelado o Alcorão
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