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A misericórdia islâmica mesmo no campo de batalha: a prática do Profeta da misericórdia
O Profeta do Islã, ao enviar os soldados para o campo de batalha, dizia: “Não ataquem os fracos e indefesos que não participam da guerra; não matem idosos, crianças nem mulheres; e não cortem árvores, exceto em caso de necessário. Se um dos combatentes conceder proteção a um inimigo, ele estará em segurança...” Essas orientações demonstram o mais alto nível de compaixão e misericórdia do Islã, mesmo em meio à guerra.
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As ruínas universitárias: a vitrine do “Irã ideal do Ocidente”
Chefe do órgão de representação do Líder Supremo nas universidades: o objetivo do inimigo ao atacar centros científicos é substituir universidades produtivas por centros de difusão de uma cultura ocidental decadente.
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Imam Ali e a comparação dos kufanos com camelos sem pastor
O Imam Ali ibn Abi Talib (a.s.), dirigindo-se ao exército de Kufa, disse: “Vocês são como camelos sem pastor: sempre que são reunidos de um lado, dispersam-se do outro.” Essa comparação indica que vocês possuem uma vontade fraca, pensamentos dispersos e desorganizados, não conseguem reconhecer seus próprios interesses, não têm unidade de visão e não se levantam com ordem e força para enfrentar o inimigo.
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A missão dos profetas no combate aos tiranos e opressores à luz do Alcorão e das tradições
O Alcorão considera o objetivo da missão dos profetas como “evitar o tirano” juntamente com a “adoração a Deus”; portanto, combater os opressores faz parte da própria missão, e não é um erro. A conduta de Abraão diante de Nimrod, de Moisés diante do Faraó e do Profeta do Islã diante de Abu Sufyan demonstra que a resistência à injustiça é um dever permanente para todos os muçulmanos. O Imam Khomeini enfatizou essa حقیقت ao afirmar que a luta contra a arrogância global é a continuidade do caminho dos profetas, e que submeter-se aos opressores é contrário ao Alcorão, à razão e à humanidade.
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Uma breve análise da história de Israel
A análise da história complexa dos Filhos de Israel — desde o profeta Abraão, origem do monoteísmo, até Moisés — à luz dos versículos do Alcorão e das transformações de suas crenças e comportamentos ao longo dos séculos, oferece lições importantes para as relações entre religiões no mundo contemporâneo.
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O duelo de dois modelos: a mulher objetificada ou a mulher que faz história?
No cenário turbulento da civilização contemporânea, a mulher não é um elemento secundário, mas o eixo central da disputa de vontades. Este texto analisa o confronto entre o modelo da mulher muçulmana e o modelo sedutor ocidental no contexto da resistência e da identidade.
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A continuidade da história de Karbala ao Irã
A mensagem mais importante de Ashura é o confronto entre “dignidade e honra” e “humilhação e submissão”. O Imam Hussain declarou, em resposta à proposta de jurar lealdade a Yazid: “Eu não vejo a morte senão como felicidade, e a vida com os opressores senão como sofrimento.” Essa visão estabeleceu uma cultura na qual a morte com dignidade é preferível à vida com humilhação.
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Bombas de vidro nas mãos de crianças vítimas do terrorismo de imagem
O regime sionista, que experimentou o gosto amargo da derrota no campo de batalha militar e no confronto direto com os combatentes da resistência, agora voltou suas armas para a opinião pública e para o núcleo das famílias, com o objetivo de, por meio do “terrorismo de imagem”, quebrar a vontade de um povo.
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O sangue que não foi em vão
Pode um cálculo na história de um povo mudar o destino do mundo? O Imam Hussain (a.s.), ao deixar Meca, rompeu a lógica do “sangue desperdiçado”, e o Aiatolá Khamenei, ao não buscar refúgio, completou essa mesma lógica na era moderna. Hoje, a bandeira de “Allah”, erguida sobre multidões em diferentes continentes, é a resposta a uma questão histórica: como transformar a morte em vida eterna?
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Resistência diante da injustiça, não negociação com o opressor
No Alcorão Sagrado, o silêncio diante da injustiça — como indicado no versículo 165 da Surata Al-A‘raf — é considerado cumplicidade com o opressor. O Imam Ali (a.s.), no Nahj al-Balagha, descreve a tirania como a pior condição humana e a justiça como شرط essencial para a permanência de qualquer governo. Os sábios da religião enfatizam que negociar com o opressor não o impede, mas o torna ainda mais audacioso, como demonstrado pelo Imam Hussain (a.s.), que apresentou o levante como a principal solução. Portanto, o único caminho para eliminar a injustiça é a resistência e a firmeza, não a complacência e o compromisso.
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Tesouros escondidos nas gavetas dos armários das mulheres iranianas
Em uma época em que a guerra ultrapassou as fronteiras e alcançou nossas mesas e economias domésticas, a generosidade do crente não é apenas um ato moral, mas um golpe certeiro no coração da agressão econômica do inimigo. Este texto analisa o papel da família nesse campo de batalha.
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O calmante do Alcorão nas noites de bombardeio para as crianças
Em tempos de guerras híbridas, em que o inimigo, por meio de “bombas informativas”, busca destruir a tranquilidade das famílias, recorrer à fortaleza da “sakina divina” é o único caminho para preservar a segurança psicológica das crianças e da sociedade.
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A autoridade religiosa xiita em Najaf e Qom: guardiã dos corações despertos
A verdadeira civilização não nasce nem de uma religião institucionalizada, nem de uma religião estatal; ela se forma em um estilo de vida ideal. Um lugar onde as escolhas espirituais emergem da independência, da consciência e do sacrifício, e não do medo ou do oportunismo. Foi nesse processo de reflexão que a posição do líder mártir se tornou mais clara em sua mente. Ele compreendeu que figuras como o Imam Khamenei mártir, que dedicaram suas vidas à conexão entre o Alcorão, a resistência e o despertar da comunidade, não eram apenas líderes políticos ou religiosos, mas exemplos de seres humanos formadores de civilização no sentido corânico — pessoas que unificam pensamento, ação, cultura e educação em um único caminho.
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O milagre da presença: uma reflexão sobre a previsão do líder mártir e a epopeia popular nas noites decisivas
A história da Revolução Islâmica do Irã sempre foi marcada por um vínculo inseparável entre a liderança e o povo. Uma das manifestações mais brilhantes dessa ligação se revelou nas noites sensíveis e decisivas após a dolorosa partida do líder mártir da Revolução, o Imam Khamenei (que a misericórdia de Deus esteja sobre ele). Entre as inúmeras análises e narrativas sobre esses momentos, encontram-se relatos emocionais e cheios de fé que revelam a profundidade da crença do povo nos ideais da Revolução e da liderança. O presente texto é um testemunho pessoal de uma observação direta do “milagre” da previsão do líder mártir sobre o papel decisivo do povo no destino do país.
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Unidade islâmica: dos ensinamentos do Alcorão à civilização global do Islã
O Alcorão e a tradição islâmica apresentam a unidade dos muçulmanos como uma obrigação divina e como base para a formação de uma nova civilização islâmica, que se concretiza por meio do foco nos pontos comuns e da rejeição da divisão. Obstáculos como o sectarismo religioso, as intervenções estrangeiras e os movimentos extremistas se colocam contra esse ideal. A realização de um governo global islâmico representa o estágio final desse processo, alcançado por meio da convergência religiosa, política e econômica da comunidade islâmica.
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Ética na sala de guerra do xiismo: da genealogia dos mísseis de precisão às bombas cegas
Em um tempo em que as consciências despertas do mundo sofrem ao ver os escombros de hospitais e o lamento de mães em Gaza, a releitura da escola defensiva do xiismo revela a diferença fundamental entre um poder libertador e a barbárie de uma dominação opressiva.
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Projéteis invisíveis em nossos bolsos: o jihad do esclarecimento para romper o cerco do desespero
Em uma época em que o campo de batalha se deslocou das trincheiras de areia para as telas de vidro dos celulares, negligenciar a guerra das narrativas pode sacrificar a fé e a esperança de um povo. Este texto trata da missão de cada indivíduo nesse novo tipo de combate.
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Como lidar com os enganados pela fitna no Nahj al-Balagha
A natureza da fitna é tal que, em toda crise, algumas pessoas atravessam as dificuldades com paciência, enquanto outras escorregam e colocam a si mesmas e aos demais em situação de risco.
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Uma mãe entre as cinzas da guerra
Retiramos o exame de ultrassom de sua mão direita. Estava amassado. Havia manchas marrons sobre ele. Talvez lágrimas. Talvez sangue. Talvez os dois. Na outra mão, havia uma boneca. Uma boneca rosa. Costura grosseira. Com o algodão saindo do ventre. Um dos botões dos olhos havia se soltado. Uma das orelhas estava queimada. No peito, escrito com caneta: “Para minha Nazanin, da mamãe.”
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Como tornar a oração algo “amado” para nossos filhos?
Uma das preocupações mais frequentes dos pais religiosos é a questão da oração dos filhos. Imagine um pai preocupado com a falta de atenção do seu filho adolescente à oração, ou uma mãe que não sabe o que fazer com seu filho brincalhão na hora do chamado para a oração. Será que recompensa e punição resolvem? É preciso rigidez? Ou devemos esperar até a “idade da obrigação religiosa” para que tudo se resolva?
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Da busca pela justiça à ruptura das normas: qual é o critério alavita?
O Comandante dos Fiéis, Ali ibn Abi Talib (a.s.), durante seu período de governo, enfrentou três fenômenos distintos na sociedade: protestos pacíficos, tumultos e fitnas (hā’ishāt) e ataques surpresa (ghārāt). A análise de como ele lidou com cada uma dessas situações revela um modelo de governo, baseado em princípios sólidos, que oferece lições valiosas para a sociedade contemporânea.
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Um refúgio chamado tranquilidade em meio à tempestade da guerra
Em meio ao turbilhão de notícias negativas e às instabilidades econômicas, o ser humano contemporâneo precisa, mais do que nunca, de uma “ilha de estabilidade”. Este texto analisa o conceito de confiança em Deus (tawakkul) como uma solução prática para superar os bloqueios psicológicos e sociais no mundo desafiador de hoje.
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Quando o Alcorão considera a vitória como direito do defensor
O Sagrado Alcorão, por meio de versículos claros como “Combatam aqueles que vos combatem” (qātilū alladhīna yuqātilūnakum) e “Foi concedida permissão àqueles que são combatidos” (udhina lilladhīna yuqātalūn), considera a guerra permitida apenas no âmbito da defesa diante de agressão, e considera qualquer iniciativa de guerra como transgressão, algo que Deus não ama. Esse princípio também se manifesta na prática do Profeta (s.a.a.s.) e do Comandante dos Fiéis, Ali (a.s.); o Profeta desencorajava o desejo de confronto com o inimigo, e o Imam Ali enfatizava que jamais iniciava uma batalha. Portanto, os ensinamentos islâmicos consideram que a verdadeira vitória pertence aos defensores que se levantam contra a injustiça, e não aos agressores que ultrapassam os limites da justiça.
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“Totalmente em todas as circunstâncias”: o apoio ao Islã — da doação de bens ao sacrifício da vida
O apoio ao Islã manifesta-se em três esferas: financeira (caridade e atendimento às necessidades), vital (martírio no caminho de Deus) e prática (defesa dos oprimidos com presença nas ruas e na sociedade). Os versículos do Alcorão e as tradições dos Ahl al-Bayt (a.s.) explicam essas três dimensões, enfatizando que o martírio é a mais elevada forma de morte, que servir às pessoas é algo amado por Deus e que apoiar os oprimidos é um dever. Esses apoios devem ser conscientes e baseados em uma explicação correta, para que a dignidade da sociedade islâmica se mantenha diante das agressões.
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Passos solitários rumo ao azul infinito
Durante o exercício militar, o navio Dena repousava sobre a água como um cisne branco. Diziam que a missão era difícil. Na noite anterior, eu havia sonhado que rezava em uma mesquita luminosa. Agora era hora do chamado à oração. O sol se espalhava sobre o mar quando um relâmpago de fogo rompeu o silêncio do oceano.
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As aves: sinais de graça e ordem no livro da criação
Apenas uma das bênçãos da existência das aves para o ser humano é o fato de eliminarem insetos e roedores nocivos; uma tarefa cuja realização por meio de pesticidas, agentes biológicos ou vírus é extremamente difícil e custosa para o homem. Enquanto isso, as aves, em troca de alguns poucos grãos que retiram das plantações humanas, livram o ser humano de milhões de insetos. Os cientistas afirmam: “Um mundo sem aves seria um mundo assolado pela fome e dominado por insetos.”
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10 Soluções Religiosas para Resolver Conflitos entre Marido e Mulher
Um dos problemas que os casais podem enfrentar após o casamento é a diferença religiosa. Casamentos em que duas pessoas com origens religiosas diferentes se unem — algo muito comum nos dias de hoje.
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O punho ainda cerrado
E talvez este punho seja o símbolo da continuação do caminho... símbolo daquela “autoridade” e “resistência” que ele definiu com toda a sua vida através de seus suspiros. Ele quer nos dizer: “Eu parti, mas meu punho não se abriu. Peguem este punho. Continuem esta resistência. O caminho que eu trilhei não tem beco sem saída.”
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Ramadã da Resistência: Quando o Mês da Hospitalidade de Deus se Entrelaça com os Sons da Guerra
A coincidência dos dias finais do mês de Ramadã com os sons da guerra não é um acaso, mas uma mensagem profunda: Ramadã é o mês da jihad contra o ego (nafs), prelúdio da jihad contra o inimigo. Os crentes que passaram um mês competindo na servidão a Deus agora são as pessoas mais preparadas para resistir aos agressores. Ramadã termina, mas seu fruto — a taqwa (piedade) e a perseverança — permanece no coração dos crentes, e assim “Ramadã da Resistência” fica registrado na história.
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Atividades políticas e culturais de Aiatola Ali Khamenei do período da presidência ao período da liderança
Aiatola Ali Khamenei, sucessor de Ruhollah Khomeini, tanto no campo da teoria quanto da prática, possuía uma convicção firme no caminho e no pensamento do Imam e procurou continuar esse legado com todas as suas forças. A reorganização das instituições da Revolução Cultural, visitas públicas, encontros com diferentes setores da sociedade, viagens às províncias e a participação no Conselho de Revisão da Constituição estão entre as atividades políticas e culturais de Khamenei durante seu período como presidente e posteriormente como líder. Segundo a descrição de Aiatola Khomeini, ele nunca apresentava seus serviços ao povo de forma ostentatória, mas aconselhava constantemente a sociedade.