Uma das particularidades que a religião islâmica tem com relação a outras religiões e que a diferencia e que o Islã e uma religião popular. A religião islâmica não veio apenas com normas para que um individuo as siga individualmente mas sim coletivamente isto é em grupo. Para esclarecer este ponto para todas as pessoas tem como ponto fundamental e como o mais importante dos objetivos levar os seres humanos a felicidade. As pessoas desejam cada vez mais serem melhores e atingirem os mais altos níveis espirituais o que chamamos de perfeição. Almejam as melhores posições com a intenção que nada lhes falte e tenham deste modo uma vida confortável. Quer dizer ter como objetivo de vida ser uma pessoa feliz.Esta e uma realidade e existe um ser humano na face na terra que não tenha isto como seu objetivo principal de vida. As pessoas alem da perfeição que buscam desejam também que nada obstrua seu caminho. Se porventura acontecer algo neste entremeio que atrase a sua evolução espiritual se torna deprimido,irritado e inconformado. Esta é uma particularidade que os sábios colocaram analisando aqueles que buscam a evolução espiritual. Todas as qualidades que levam a evolução e a perfeição são citadas no Islã. Religiões diversas também colocam que não há discordância no caminho que leva a evolução espiritual.
Não há duvidas que todos buscam a evolução mas o que as religiões debatem é o que é a perfeição e a felicidade seguindo uma religião. Quando as religiões colocam que a sua escola é a correta e que a sua filosofia e a verdadeira. Os seres humanos alem de desejarem chegar à perfeição tem desejos ilimitados e indefinidos. No islã chegar à perfeição significa se aproximar mais de Deus.
E esta aproximação acontece quando a pessoa passa a seguir os mandamentos divinos adentrando na misericórdia divina. Como tudo perecerá menos Deus então apenas Ele pode responder aos nossos anseios. As pessoas que imaginam que a verdadeira felicidade se encontra na compra de bens materiais como uma casa, um carro ou ter mais dinheiro estão plenamente enganadas, pois tudo isso perecera. Alem do que na vida terrena mesmo que o ser humano possua muito dinheiro enfrentará problemas que não conseguira resolve-los. Mas Deus como criador do Universo que foi o responsável pela existência de todos os seres desde a sua criação é eterno. E perfeitamente possível desde que haja uma confiança em Deus que o ser humano cada mais se aperfeiçoe. O Alcorão Sagrado com relação a este tema nos diz na surata n°35 Al Fater/ O Criador no versículo n°15:
“Ó humanos, sois vós que necessitais de Deus, porque Deus é, por Si, o Opulento, o Laudabilíssimo”
O Imam Hussein (a.s) numa suplica bem conhecida chamada ARAFAT em que se dirigi a Deus diz: “O que ganhou aquele que te perdeu?”. Querendo dizer que perdeu tanto este mundo como o outro. O Imam Hussein (a.s) nesta parte da suplica em ARAFAT que tudo foi criado em tamanha perfeição. Aquele que se apóia em algo que não seja Deus esta condenado a extinção e ao seu fim. Portanto não consegue obter nada. Mas aquele que se apóia em Deus não lhe falta absolutamente nada.
O que fez o Islã para aproximar o ser humano de Deus, torná-lo feliz e aperfeiçoá-lo? Para responder nos utilizaremos da surata n°18 Al Cahf / A Caverna no versículo n° 110:
“Dize: Sou tão-somente um mortal como vós, a quem tem sido revelado que o vosso Deus é um Deus único. Por conseguinte, quem espera o comparecimento ante seu Senhor que pratique o bem e não associe ninguém ao culto d’Ele.”
Neste versículo citado Deus coloca duas condições para o encontro consigo e sua Misericórdia e que o ser humano seja feliz tanto vida como na outra.
1) Fazer boas ações
2) Ser monoteísta e não comparar a Deus nada
Resumidamente para chegar a felicidade na ótica islâmica necessariamente temos que seguir as leis e normas divinas e nos distanciarmos dos pecados. Com a Misericórdia de Deus e sua anuência podemos sim nos aproximar Dele. Devemos ter atenção nos atos de adoração e nas outras obrigações religiosas. A maior parte dos relatos corânicos fala sobre o ser humano e sua relação na sociedade em que vive. A adoração e a única forma de aproximação a Deus assim como o bom relacionamento com as pessoas e o cumprimento das obrigações divinas. Devemos prestar atenção em todos os sentidos e não apenas em parte deles.
O Islã tem suas normas e leis relacionadas a vida em sociedade. Grande parte das adorações também esta relacionada diretamente a vida em sociedade. Grande parte das adorações também esta relacionada a vida em sociedade. Ate a adoração não obrigatória chamada de “EHTEKAFF” em árabe que quer dizer isolamento em uma mesquita também tem um objetivo social.
Primeiramente o “EHTEKAFF” deve ser realizado na mesquita matriz da cidade em que se reside.
Segundo sair da mesquita realizando o “EHTEKAFF” só e permitido quando necessário visitar alguém doente.
O Islã deseja que os valores em sociedade sejam considerados e dada a sua devida importância.
A felicidade só pode ser atingida interagindo em sociedade. Temos que colocar que a Alma de um ser humano e seu esforço para se manter longe dos pecados só pode ser testada interagindo na vida em sociedade. Como resumo desta aula colocamos que o caminho para a felicidade só e possível a partir do momento que interagimos como o próximo.
Baseados no texto acima explicaremo alguns pontos fundamentais:
1) A Oração Coletiva:
A oração é um dos princípios basilares do Islã. Imagina o ser humano que seja apenas seja uma ação individual ou coletivamente. Mas devemos lembrar que a oração deve ser realizada coletivamente sempre que possível. O fundamento da oração e que deva ser coletiva. O Principio e que seja sempre realizada em grupo, mas caso não seja possível pode sim ser realizada individualmente.
Com relação a este fato o Sagrado Alcorão nos revela na
Surata n°2 Al Bacará/ A Vaca no versículo n° 43:
“Praticai a oração pagai o zakat e genuflecti, juntamente com os que genuflectem.”
Em todas as guerras desde os primórdios do Islã o Profeta (s.a.w) sempre com a intenção de proteger a comunidade islâmica canalizava toda a sua atenção nos inimigos mas jamais deixou de realizar as orações.
O Imam Hussein (a.s) no dia de Achurra mesmo nos momentos mais difíceis ele nunca deixou de realizar as orações. Um dos discípulos do Imam de nome Said Abdullah com a intenção de proteger o Imam enquanto rezava se posicionou em seu frente para que ele pudesse realizar a oração coletiva sendo martirizado com este nobre propósito divino.
Em uma narrativa do Profeta Muhammad (s.a.w) nos diz: “ Não há oração para aquele que não reza coletivamente com os muçulmanos a não ser que tenha uma desculpa plausível.”
(Wassail Al Shiaa, tomo 8, pag.293)
Baseado neste princípio os jurisprudentes islâmicos colocam que não este presente na oração coletiva propositalmente sua oração não é aceita. O Islã nos ensina que ate o momento de se realizar uma oração não pensemos individualmente, mas sim coletivamente. No Sagrado Alcorão na surata n°1 Al Fatiha/ A Abertura no versículo n°4:
“Só a Ti adoramos e só de Ti imploramos ajuda!”
A interpretação deste versículo nos leva a conclusão de que a oração deve ser realizada coletivamente. Também na finalização da oração nos cumprimentos finais dizemos:
“ Que a paz esteja conosco e com os justos servos de Deus” nos proporcionando sempre a idéia do conjunto do coletivo.
2) A Oração De Sexta-Feira:
O Islã com relação à oração sagrada de sexta-feira coloca que no lugar da oração do meio-dia deve ser realizada em vez da oração do meio-dia devido a sua importância. A oração de sexta-feira só pode ser realizada coletivamente e não pode ser realizada de forma alguma individualmente.
Alem de realizar esta oração o líder religioso deve cuidar de sua comunidade em todos os sentidos assim como lhes ensinar e explicar as suas obrigações sociais.
3) RECOMENDAR O BEM E PROIBIR O MAL
Convidar a fazer boas ações e proibir o mal é um dever de todo muçulmano. Deus no Sagrado Alcorão convida a comunidade islâmica para realizar seus atos assim desta forma. Na surata n°3 AAL’ IMRAN/ A FAMILIA DE IMRAN no versículo n°110 nos diz:
“Sois a melhor nação que surgiu na humanidade, porque recomendais o bem, proibis o ilícito e credes em Deus. Se os adeptos do Livro cressem, melhor seria para eles. Entre eles há fiéis; porém, a sua maioria é depravada.”
Temos vários versículos e narrativas com relação a este tema relacionadas. Os princípios destas obrigações são:
- Cuidar da sociedade
- Controlar e proteger a sociedade para o seu bem
Estas duas obrigações tem uma função importante que e a de preservar a sociedade.
4 e5) HOMS E ZAKAT
O Homs e o Zakat são duas obrigações sociais islâmicas que são uma obrigação para aqueles que podem e tem condições para tal. Desta forma deve o muçulmano para diminuir as diferenças na sociedade ajudar colaborando com parte de seus bens e entregá-los a um jurisprudente responsável que tenha a autorização para recolher estes impostos divinos (zakat). Eles tem tal importância que sempre aparecem no alcorão lembrados após as orações como uma obrigação. Um destes versículos esta na surata n°2 Al Bacará/ A Vaca no versículo n° 43:
“Praticai a oração pagai o zakat e genuflecti, juntamente com os que genuflectem.”
Também a surata n°22 Hajj / A peregrinação no versículo n°41 nos diz:
“São aqueles que, quando os estabelecemos na terra, observam a oração, pagam o zakat, recomendam o bem e proíbem o ilícito. E em Deus repousa o destino de todos os assuntos.”
Da mesma forma na surata n°2 Al Bacará/ A Vaca no versículo n°83 nos diz:
“E de quando exigimos o compromisso dos israelitas, ordenando-lhes: Não adoreis senão a Deus; tratai com benevolência vossos pais e parentes, os órfãos e os necessitados; falai ao próximo com doçura; observai a oração e pagai o zakat. Porém, vós renegastes desdenhosamente, salvo um pequeno número entre vós.”
Em outra surata na n°4 An Nissá / As Mulheres no versículo n°77 nos diz:
“Não reparaste naqueles, aos quais foi dito: Contende as vossas mãos, observai a oração e pagai o zakat? Mas quando lhes foi prescrita a luta, eis que grande parte deles temeu as pessoas, tanto ou mais que a Deus, dizendo: Ó Senhor nosso, por que nos prescreves a luta? Por que não nos concedes um pouco mais de trégua? Dize-lhes: O gozo terreno é transitório; em verdade, o da outra vida é preferível para o temente; sabei que não sereis frustrados, no mínimo que seja.”
Também a surata n°5 Al Maida/ A Mesa Servida no versículo n°55 nos revela:
“Vossos reais confidentes são: Deus, Seu Mensageiro e os fiéis que observam a oração e pagam o zakat, genuflectindo-se ante Deus.”
Há vários outros versículos corânicos que nos iluminam sobre este tema. Exemplos das leis sociais no Islã são apenas um pequeno exemplo das obrigações e regulamentos islâmicos. As leis e normas islâmicas são bem mais extensas que estas. A Defesa pela causa de Deus tem como objetivo a união, o consenso e a preocupação com os objetivos islâmicos dentre eles atuar
com Fe e temor a Deus assim como respeitar os direitos dos órfãos,pobres e oprimidos alem de outros aspectos que abrangem as leis islâmicas. De modo resumido podemos dizer que o Islã devemos vivenciá-lo em sociedade e atuando com sinceridade.
Os muçulmanos devem se ajudar uns aos outros para serem uma comunidade feliz. Se aceitarmos a idéia de que um muçulmano deve através das relações em sociedade interagir como conseqüência entendemos que as pessoas tem obrigações recíprocas as quais devemos conhecer e aceitar.
3) Também a um conjunto de princípios que devem ser seguidos em uma sociedade com a intenção de preservar a dignidade humana que deve ser respeitada.
Desta forma aquele que é um pecador em uma sociedade perde o seu credito ficando desacreditado. Nosso esforço deve ser no sentido de trabalharmos por uma sociedade melhor.
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