Uma das primeiras ações que o Profeta Muhammad (s.a.w) realizou após ter adentrado em na cidade sagrada de Meca foi ter permanecido para gerar o amor e a fraternidade dentre os muçulmanos, os Ansar e os Muhajirrin criando então um pacto de irmandade entre eles. Após a execução deste pacto a amizade passou então a existir entre eles.
Anteriormente havia conflitos, guerras e muita discórdia o que causou muito derramamento de sangue . Após o pacto de amizade que foi firmado a paz foi então finalmente estabelecida. Todos se tornaram grandes amigos chegando ate a fazerem fileiras conjuntas para combater os inimigos.
Na visão do Islã sejam de qualquer grupo étnico a que pertencerem são considerados irmãos.
O Islã não leva em consideração a origem étnica das pessoas nem a sua posição social e muito menos a econômica.
No Islã apenas a Fe em Deus e o referencial que deve ser levado em conta.
O Alcorão nos diz que para que os muçulmanos conheçam uns aos outros.
Deus criou os seres humanos para que se conheçam uns aos outros, mas sem privilegiarmos uns sobre os outros. O Sagrado Alcorão nos diz a este respeito na surata n°49 Al Hujurrat / Os Aposentos no versículo n°13:
“Ó humanos, em verdade, Nós vos criamos de macho e fêmea e vos dividimos em povos e tribos, para reconhecerdes uns aos outros. Sabei que o mais honrado, dentre vós, ante Deus, é o mais temente. Sabei que Deus é Sapientíssimo e está bem inteirado.”
O Islã depois de ter especificado os valores que deve possuir uma sociedade independente dos fatores raciais, sociais ou econômicos que anteriormente eram levados em conta também regulamentou a todos. Deus o Altíssimo no Sagrado Alcorão coloca esta regulamentação como uma benção divina pois as diferenças eram enormes entre os povos e tribos.
O Alcorão Sagrado na surata n°3 AAL’ IMRAN/ A FAMILIA DE IMRAN Np versículo n°103 nos diz:
“Sois a melhor nação que surgiu na humanidade, porque recomendais o bem, proibis o ilícito e credes em Deus. Se os adeptos do Livro cressem, melhor seria para eles. Entre eles há fiéis; porém, a sua maioria é depravada.”
O Profeta Muhammad (s.a.w) e os Imames (a.s) nos recomendam a amizade e o companheirismo dentre os muçulmanos. Temos varias justificativas nas narrativas que levam os crentes a preservarem a amizade e o companheirismo preservando os valores morais a se preparando para a eternidade. O Profeta Muhammad (s.a.w) nos diz:
“Todo aquele que a um crente o tratar como um irmão, Deus o Altíssimo lhe concederá uma posição no paraíso em que nada será comparado de suas outras ações como a oração, o jejum ou a peregrinação.”
(Al Haraek, pag. 318)
Da mesma forma o Profeta Muhammad (s.a.w) em uma outra narrativa: “ Deus nos diz que o seu amor e a sua amizade estarão com aqueles que por minha razão( Deus) se reúnem e se agrupam. O Meu amor esta com aqueles que se ajudam pela causa de Deus. O Meu amor esta com aqueles que se necessário dão de seus bens materiais em prol da causa de Deus.” ( Sanad Hambal tomo 4, pag 386)
O Imam Assadek(a.s) narra do Profeta Muhammad (s.a.w) o seguinte: “ Certo dia perguntaram ao Profeta qual das cordas era mais forte levando em consideração a fé?
O Profeta (s.a.w) respondeu: “ Deus e seus profetas são as melhores fontes.”
Outros disseram são as orações, ou o zakat, ou o jejum ou o hajj ou o jihad. Respondeu novamente o Profeta (s.a.w):
“A melhor das cordas e a Fé”
O Amor e a amizade devem ser levados em consideração por Deus assim como a sua inimizade também deve ser por Deus. Devemos sempre gostar dos amigos de Deus e desgostar dos inimigos de Deus. O Amor a e inimizade que é uma das bases do Islã devem ter uma conotação divina. No Alcorão Sagrado coloca os crentes como irmãos uns dos outros. Como diz o Sagrado Alcorão na surata n°49 Al Hujurrat/ Os aposentos no versículo n°10:
“Sabe que os fiéis são irmãos uns dos outros; reconciliai, pois, os vossos irmãos, e temei a Deus, para vos mostrar misericórdia.”
Todo crente que segue as leis e normas de Deus deve ter todo o nosso respeito e ser considerado como irmão. Na visão do Islã não devemos ser amigos por interesses materiais. Não devemos também temer alguém pela sua posição ou cargo na sociedade. Este tipo de amizades no Islã sacão terminantemente proibidas. A irmandade islâmica transpassa o mundo terreno e tem como objetivo a eternidade. Valores mundanos não são um referencial na religião islâmica e sim por Deus deve um muçulmano atuar levando em consideração os valores divinos. No inicio do Islã por diversas vezes o Profeta Muhammad (s.a.w) sentava-se junto aos pobres e miseráveis porque estes haviam abraçado o Islã.
Há pessoas que respeitam os outros pela sua posição social ou econômica apenas. Normalmente esta aparente amizade existe por ter alguém ou pela sua posição econômica.
Portanto de olho nas vantagens que se pode alferir de tal pessoa acabam lhe respeitando.
Este tipo de pessoa quando observa que seu amigo começa a perder sua posição na sociedade também deixa de ser seu companheiro e o abandona. Aquele que antes era adorado e respeitado passa então a ser rejeitado e mal tratado.
Mas o Islã a irmandade passa a ser eterna e não meramente temporária. O muçulmano deve considerar a tratar ao seu irmão como gostaria que fosse tratado.
No Islã aspectos como a origem, situação econômica, posição social ou outros não são levados em consideração.
O Profeta não diferenciava as pessoas e tratava a todos da mesma forma.
Sempre se sentava junto aos pobres e miseráveis e comia com eles. Na época da ignorância em e os árabes se achavam melhores que os outros por qualquer motivo por mais banal que fosse.
Por exemplo se alguém possuísse mais camelos que outro se achava melhor. Ou aquele que tivesse mais falecidos de em sua família se achava superior.
Se orgulhavam de coisas assim que não tinham o mínimo sentido.
Se achavam melhores porque eram árabes e os outros não. Ou porque uns eram brancos e outros negros.
Quando o Profeta Muhammad (s.a.w) vem procura quebrar todas as formas de preconceito dizendo que não a diferença entre os seres humanos a não ser pela fé.
Um fato bem interessante e de que o Profeta convocou a um negro chamado Bilal para ser o seu muazen (aquele que convida as orações com uma bela voz).
Também Salmam Al Farsi que era de origem persa foi recebido como membro da família.
Zulfa que era uma das mulheres mais ricas a casou com Jubair que era um muçulmano de origem humilde.
Este comportamento do Profeta representa que não devemos diferenciar ninguém seja por qualquer tipo de referencial.
Resumindo o que foi dito anteriormente queremos dizer que uma amizade deve existir pela pessoa em si e não por o que ela possa representar.
Este tipo de amizade e considerada de Sherk ou associação a Deus.
Muitas vezes o ser humano se interessa por valores como a beleza externa sendo que na verdade a beleza interna e a que realmente importa, pois esta recebe a benção divina. Por Deus e sua misericórdia e que devemos escolher nossas amizades.
Pelo amor divino e que as relações devem existir sempre com a anuência divina.
A amizade com aqueles que são amigos de Deus faz nos aproximarmos do Criador.
Portanto agora sabemos que o amor, a amizade e o companheirismo devem ser por Deus assim como a nossa inimizade deve ser com aqueles que são inimigos de Deus.
O muçulmano e irmão de seus irmãos e inimigo de seus inimigos. Com relação a este fato o Alcorão Sagrado nos diz na surata n°48 Al Fath/ O triunfo no versículo n°29:
“Mohammad é o Mensageiro de Deus, e aqueles que estão com ele são severos para com os incrédulos, porém compassivos entre si.”
A interpretação deste versículo corânico e de que os muçulmanos devem se amigos de seus irmãos, mas severos com os inimigos. Na visita que realizamos no mês de moharram na Achurra dizemos ao Imam Hussein (a.s):
“ Sou amigo de quem e seu amigo e sou inimigo de quem e seu inimigo.”
O entendimento é o seguinte de que não devemos ser negligentes com os servos de Deus jamais. Nossa amizade com Deus se inicia quando a partir do momento em que seguimos os seus preceitos.
E obedecendo as normas e leis de Deus estamos assim prestando atos de gratidão a Ele. O alcorão sagrado nos revela na surata n°14 Ibrahim/ Abraão no versículo n°7:
“E de quando o vosso Senhor vos proclamou: Se Me agradecerdes, multiplicar-vos-ei; se Me desagradecerdes, sem dúvida que o Meu castigo será severíssimo.”
Daí entendemos que o ser humano esta num dos mais altos degraus de aproximação a Deus.
Segundo ponto a ser a colocado e de que a vida em sociedade daqueles que dizem amar a Deus deve ser também de amor com relação aos seus pais, seus vizinhos e com seus amigos.
Devemos prestar muita atenção e escolhermos bem as pessoas com quem fazemos amizades.
No Sagrado Alcorão nos diz na surata n°4 An Nissa / As Mulheres no versículo n° 144:
“Ó fiéis, não tomeis aos incrédulos por confidentes, em vez dos que crêem. Desejais proporcionar a Deus provas evidentes contra vós?”
Já a surata Al Muntahana / A Examinada no versículo n°1 nos diz:
“Ó fiéis, não tomeis por confidentes os Meus e os vossos inimigos, demonstrando-lhes afeto, posto que renegam tudo quanto vos chegou da verdade, e expulsam (de Makka) tanto o Mensageiro, como vós mesmos, porque credes em Deus, vosso Senhor! Quando sairdes para combater pela Minha causa, procurando a Minha complacência (não os tomeis por confidentes), confiando-lhes as vossas intimidades, porque Eu, melhor do que ninguém, sei tudo quanto ocultais, e tudo quanto manifestais. Em verdade, quem de vós assim proceder, desviar-se-á da verdadeira senda”
RESUMO DAS AULAS:
1)Uma das principais ações que o Profeta do Islã após ter adentrado em Medina foi à realização do pacto de irmandade entre os Muhajirrin e os Ansar. O Principal objetivo desta ação foi o de criar a amizade, o amor e o companheirismo entre estes dois grupos.
2)O segundo ponto e de que Deus coloca o temos a Deus como o principal ponto de união entre os seres humanos.
Para Deus o mais importante e a Fé. Proporcionar a amizade e o companheirismo entre os membros e objetivo de Deus . Deus criou regras e normas para que possam ter a sua misericórdia e o seu amor e também definiu o nosso comportamento com relação aos nossos inimigos.
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