Alcorão
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Por que o Fideísmo se Espalhou no Cristianismo, mas os Muçulmanos o Rejeitam?
O fideísmo é a priorização da fé sobre a razão no conhecimento religioso, algo comum na tradição cristã e rejeitado no Islã.
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Os danos dos relacionamentos não regulamentados entre rapazes e moças
A realidade é que o instinto sexual é um dos instintos mais fortes no ser humano, moldando muitos de seus comportamentos; portanto, ele deve ter limites claros e definidos.
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Arrumar-se (apresentar-se bem), o estilo de vida do crente
O Islã deseja que seus seguidores vivam com dignidade entre as pessoas; por isso, enfatiza fortemente vestir roupas bonitas, usar o miswak (escova de dentes natural), estar perfumado e, em resumo, arrumar-se.
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Se tudo está predestinado, por que devemos suplicar (fazer du'a)?
Quando acreditamos que o destino dos seres humanos está determinado na ciência e no decreto divino (qadha' e qadar), qual é a utilidade de suplicar? Em primeiro lugar: o significado de qadha' e qadar é que todo fenômeno e todo acontecimento no universo tem uma "causa" e uma "medida" específica, e nada surge sem causa e sem medida determinada. Com base nisso, o destino do ser humano também se realiza com base em meios e causas – e "suplicar" é um desses meios. Em outras palavras, a súplica é uma das causas deste mundo que influencia o destino do ser humano.
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A história de que “tudo é bem” no universo
Somente os dualistas acreditam em dois criadores: um do bem e outro do mal. Mas os monoteístas (unitários) creem que: neste mundo, não existe nenhum ser chamado “mal”. Tudo o que existe é bem. Aquilo que chamamos de mal, ou é inexistência (não-ser) em si mesmo, ou acarreta inexistência. Ignorância, pobreza, morte, doença etc. são, por sua natureza, inexistência, sendo respectivamente a não-existência do conhecimento, a não-existência da riqueza, a não-existência da vida, e assim por diante. E animais peçonhentos, feras, micróbios e pragas acarretam aniquilação e inexistência.
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Os dias são testemunhas de suas ações; não sejam negligentes!
Cada dia que passa sobre o ser humano, por ordem divina, é uma testemunha eloquente e lhe diz: “Eu sou um dia novo; em mim, profira palavras de bem e pratique boas ações, para que, na Ressurreição, eu testemunhe a seu favor.” O Sagrado Alcorão confirma o testemunho dos membros do corpo e até mesmo da terra na Ressurreição; portanto, o testemunho do “dia” também é uma verdade corânica e está de acordo com o preciso sistema divino. A negligência em relação a esses observadores conscientes é a raiz do pecado e do arrependimento eterno; pois cada dia, após seu término, nunca mais retorna, e seu testemunho ou é motivo de orgulho ou de remorso.
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Administrador do Astan Quds Razavi: o líder mártir foi o arquiteto da transformação corânica no país | O Santuário Razavi deve ser modelo das atividad
O administrador do Astan Quds Razavi afirmou que o líder mártir da Revolução foi responsável por lançar as bases de uma transformação fundamental na formação de memorizadores e recitadores do Alcorão, bem como na expansão dos ensinamentos corânicos no país após a Revolução Islâmica.
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Os métodos de luta e resistência na Du‘a 14 do Sahifa Sajjadiyya
A Du‘a nº 14 do Sahifa Sajjadiyya, conhecida na sociedade como “a súplica da vitória” após as ênfases do líder combatente e mártir Ali Khamenei, revela caminhos de luta (mujāhada) e resistência. A releitura constante dessa súplica, em qualquer época, pode ensinar aos combatentes e à sociedade quais são os deveres humanos em diferentes circunstâncias.
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O poder da análise política: a chave para atravessar os momentos críticos da história
O líder mártir acreditava que, se as pessoas em cada período histórico tivessem a capacidade de uma análise correta, poderiam por si mesmas “encontrar o caminho certo” e “eliminar os problemas”. Isso significa que uma sociedade composta por pessoas com capacidade de análise política não precisa esperar por um salvador externo; ela própria, como um observador consciente, impede a infiltração do inimigo e a corrupção do poder. Em contrapartida, a ausência dessa capacidade abre espaço para que o inimigo atue livremente.
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Uma nobre descendente da luz: “a irmã que tornou o Paraíso obrigatório para seus seguidores”
A Senhora Fátima Masumeh (a.s.) é uma dama nobre da linhagem da luz, cuja grandeza espiritual foi reconhecida pelos Imames da Ahl al-Bayt. O Imam Ja'far al-Sadiq (a.s.) afirmou que a sua visita torna o Paraíso obrigatório, enquanto o Imam Ali al-Rida (a.s.) equiparou a visita a ela à sua própria. Com sua ampla intercessão por todos os xiitas e sua elevada posição científica e espiritual, ela transformou a cidade de Qom em um verdadeiro santuário da Ahl al-Bayt. Quem a visita com معرفت (conhecimento consciente), envia saudações e reconhece sua مقام, recebe diretamente o benefício da intercessão e do Paraíso.
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O Modelo de Resistência: Um Estudo sobre os Métodos de Confronto do Faraó contra Moisés e os Filhos de Israel
Após Moisés e Aarão suplicarem contra o tirano de seu tempo e pedirem auxílio a Deus, foi-lhes dito: “Certamente a vossa súplica foi atendida; portanto, permanecei firmes e não sigais o caminho daqueles que não sabem” (Alcorão, Surata Yunus, 10:89). A firmeza (resistência) no Alcorão não se limita ao campo militar, mas abrange também a “guerra das vontades”, a “guerra política” e a “guerra cultural”.
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Do Faraó do Egito ao “Faraó” da América: a Lei da Resistência do Povo de Moisés
O Alcorão apresenta características específicas para o “povo de Moisés” (os Filhos de Israel crentes), que se tornaram a base para sua libertação das garras do Faraó. Esses indicadores podem ser comparados com as descrições do líder da Revolução Islâmica sobre o “povo do Irã”.
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Qual é a regra das armas de destruição em massa no Islã?
Será que o Alcorão, ao dizer: “E preparai contra eles tudo o que puderdes de força”, concede uma autorização absoluta para a produção de qualquer tipo de arma, inclusive armas de destruição em massa? O Imam Ja‘far al-Sadiq (a.s.) narra do Profeta Muhammad (s.a.w.) que: “Os muçulmanos não têm permissão para espalhar veneno nas terras dos inimigos.” É evidente que uma religião com tais princípios não pode Permissão o uso de armas que atingem indiscriminadamente civis e militares e destroem o meio ambiente. A proibição da agressão nos versículos do Alcorão, as regras claras de guerra e os limites impostos ao uso da força nas tradições islâmicas demonstram a oposição do Islã às armas de destruição em massa.
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As lições éticas do Imam al-Sadiq (a.s.) para o mercado
Aquilo que herdamos do legado intelectual do Imam Ja‘far al-Sadiq (a.s.) sobre economia e comércio não é apenas um conjunto de Conselhos éticos. Trata-se de um sistema integrado que ativa simultaneamente dois níveis complementares: por um lado, Regras jurídicas e normativas precisas para as transações; por outro, valores éticos que vão além das exigências legais mínimas, promovendo eficiência econômica, dignidade humana e justiça nas atividades comerciais.
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A posição científica e moral do Imam al-Sadiq (a.s.)
O Imam al-Sadiq (a.s.), no campo da transmissão de hadith, da jurisprudência e da emissão de pareceres jurídicos, ocupou uma posição elevada também entre os estudiosos sunitas, a ponto de ser considerado mestre de figuras como Abu Hanifa e Malik ibn Anas. O grande número de estudantes que frequentavam suas aulas e transmitiam seus ensinamentos demonstra a عظمت de sua personalidade científica. Relata-se que, na mesquita de Kufa, novecentas pessoas narravam hadiths dele. Apesar de muitos transmissores, durante o período dos omíadas, não terem coragem de narrar seus ensinamentos, os estudiosos islâmicos não transmitiram de ninguém tantos hadiths quanto dele.
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7 Mandamentos do Líder Supremo da Revolução Islâmica do Irã para Construir um Irã Forte
Para construir um “Irã forte”, seguindo as orientações do Líder Supremo da Revolução Islâmica, é necessário, ao mesmo tempo, manter a presença nas ruas junto com a negociação, o esforço científico e econômico contínuo, e a vigilância do coração e da mente diante dos ataques midiáticos, de modo a frustrar o inimigo. A unidade nacional, a benevolência e a solidariedade (muwasat), juntamente com a firme determinação de reivindicar justiça pelos mártires, constituem o capital social deste caminho. Por fim, por meio da consideração mútua diante das dificuldades naturais e da transformação da paciência em cultura, um Irã invencível poderá tornar-se um modelo para o mundo.
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Iniciativa consciente; uma leitura de “ir à frente do Imam” no pensamento de defesa da liderança
Se a sociedade estiver sempre esperando uma ordem explícita do Imam, o inimigo pode aproveitar a oportunidade para desferir um golpe fatal antes mesmo que os soldados recebam a orientação necessária. O Imam Sadiq (a.s.) diz: “Aquele que não se adianta ao seu irmão crente nas boas ações, o trai.” (interpretação presente em fontes jurisprudenciais). Assim, o atraso na ação oportuna pode, em certos casos, constituir uma forma de falha ou negligência.
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As duas faces da quebra de tratados: da violação do cessar-fogo à vigilância da comunidade
O Alcorão e as tradições islâmicas consideram a quebra de pactos como uma característica marcante dos inimigos e alertam os crentes para que não sejam enganados por promessas falsas. Ao mesmo tempo, afirmam que, diante da violação de acordos, existe o direito de resposta proporcional. A orientação geral é manter vigilância, fortalecer a capacidade de defesa e agir com consciência para enfrentar situações de conflito.
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Se existe o destino divino, então o ser humano não é livre?
O termo “qadā” significa, na linguagem, “julgar, decidir e concluir”, e no sentido técnico refere-se à realização dos acontecimentos por meio de suas causas. Já “qadar” significa “medida e determinação”, e indica as características, limites e condições de existência das coisas. O destino divino, tanto no plano da criação quanto no plano da legislação, não contradiz a liberdade humana; ao contrário, o destino do ser humano depende de causas nas quais a sua vontade e esforço ocupam um lugar essencial.
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Do sangue do coração ao rubi eterno
Como o “sangue do coração” do líder da Revolução se transformou em um rubi raro que brilhou na “coroa” da dignidade dos oprimidos do mundo? Como a firmeza de um homem pode conduzir à grandeza de uma nação? A comunidade islâmica alcançou honra e reconhecimento global através dos sacrifícios e da perseverança do Aiatolá Khamenei, líder mártir da Revolução.
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As guerras defensivas do Profeta do Islã
Ao analisar cada uma das batalhas do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), torna-se evidente que todas tiveram caráter defensivo. Um exemplo é o confronto com a tribo de Banu Qaynuqa, ocorrido em Medina. Nos primeiros dias após a migração para Medina, o Profeta firmou acordos de paz e segurança com tribos como Banu Nadir, Banu Qurayza e Banu Qaynuqa, sob a condição de que não conspirassem contra os muçulmanos nem colaborassem com seus inimigos. No entanto, após a batalha de Badr, Banu Qaynuqa violou o acordo e cooperou com os adversários, levando o Profeta a enfrentá-los. Ainda assim, ele não ordenou a execução de nenhum deles e permitiu que deixassem a cidade.
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O duelo de dois modelos: a mulher objetificada ou a mulher que faz história?
No cenário turbulento da civilização contemporânea, a mulher não é um elemento secundário, mas o eixo central da disputa de vontades. Este texto analisa o confronto entre o modelo da mulher muçulmana e o modelo sedutor ocidental no contexto da resistência e da identidade.
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O sangue que não foi em vão
Pode um cálculo na história de um povo mudar o destino do mundo? O Imam Hussain (a.s.), ao deixar Meca, rompeu a lógica do “sangue desperdiçado”, e o Aiatolá Khamenei, ao não buscar refúgio, completou essa mesma lógica na era moderna. Hoje, a bandeira de “Allah”, erguida sobre multidões em diferentes continentes, é a resposta a uma questão histórica: como transformar a morte em vida eterna?
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Resistência diante da injustiça, não negociação com o opressor
No Alcorão Sagrado, o silêncio diante da injustiça — como indicado no versículo 165 da Surata Al-A‘raf — é considerado cumplicidade com o opressor. O Imam Ali (a.s.), no Nahj al-Balagha, descreve a tirania como a pior condição humana e a justiça como شرط essencial para a permanência de qualquer governo. Os sábios da religião enfatizam que negociar com o opressor não o impede, mas o torna ainda mais audacioso, como demonstrado pelo Imam Hussain (a.s.), que apresentou o levante como a principal solução. Portanto, o único caminho para eliminar a injustiça é a resistência e a firmeza, não a complacência e o compromisso.
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O calmante do Alcorão nas noites de bombardeio para as crianças
Em tempos de guerras híbridas, em que o inimigo, por meio de “bombas informativas”, busca destruir a tranquilidade das famílias, recorrer à fortaleza da “sakina divina” é o único caminho para preservar a segurança psicológica das crianças e da sociedade.
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O milagre da presença: uma reflexão sobre a previsão do líder mártir e a epopeia popular nas noites decisivas
A história da Revolução Islâmica do Irã sempre foi marcada por um vínculo inseparável entre a liderança e o povo. Uma das manifestações mais brilhantes dessa ligação se revelou nas noites sensíveis e decisivas após a dolorosa partida do líder mártir da Revolução, o Imam Khamenei (que a misericórdia de Deus esteja sobre ele). Entre as inúmeras análises e narrativas sobre esses momentos, encontram-se relatos emocionais e cheios de fé que revelam a profundidade da crença do povo nos ideais da Revolução e da liderança. O presente texto é um testemunho pessoal de uma observação direta do “milagre” da previsão do líder mártir sobre o papel decisivo do povo no destino do país.
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Unidade islâmica: dos ensinamentos do Alcorão à civilização global do Islã
O Alcorão e a tradição islâmica apresentam a unidade dos muçulmanos como uma obrigação divina e como base para a formação de uma nova civilização islâmica, que se concretiza por meio do foco nos pontos comuns e da rejeição da divisão. Obstáculos como o sectarismo religioso, as intervenções estrangeiras e os movimentos extremistas se colocam contra esse ideal. A realização de um governo global islâmico representa o estágio final desse processo, alcançado por meio da convergência religiosa, política e econômica da comunidade islâmica.
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Ética na sala de guerra do xiismo: da genealogia dos mísseis de precisão às bombas cegas
Em um tempo em que as consciências despertas do mundo sofrem ao ver os escombros de hospitais e o lamento de mães em Gaza, a releitura da escola defensiva do xiismo revela a diferença fundamental entre um poder libertador e a barbárie de uma dominação opressiva.
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Como lidar com os enganados pela fitna no Nahj al-Balagha
A natureza da fitna é tal que, em toda crise, algumas pessoas atravessam as dificuldades com paciência, enquanto outras escorregam e colocam a si mesmas e aos demais em situação de risco.
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Da busca pela justiça à ruptura das normas: qual é o critério alavita?
O Comandante dos Fiéis, Ali ibn Abi Talib (a.s.), durante seu período de governo, enfrentou três fenômenos distintos na sociedade: protestos pacíficos, tumultos e fitnas (hā’ishāt) e ataques surpresa (ghārāt). A análise de como ele lidou com cada uma dessas situações revela um modelo de governo, baseado em princípios sólidos, que oferece lições valiosas para a sociedade contemporânea.