Agência Internacional de Notícias Ahlulbayt (a.s.) – ABNA: Uma das mais importantes bênçãos que Deus concedeu às pessoas nesta era é a convivência com a Senhora dos Vice-gerentes, o Imam Mahdi (a.s.), que trouxe vantagens especiais para elas. Portanto, a coisa mais importante que os crentes devem buscar é estabelecer uma conexão do coração com esse Santo.
O Ayatollah Behjat costumava dar recomendações sobre como estabelecer e fortalecer essa conexão com o Imam, enfatizando ações que são acessíveis a todos.
De acordo com o Ayatollah Behjat, fortalecer essa conexão, com base em versículos e narrativas, está ligado à purificação da alma em duas dimensões: crenças e comportamentos. Por essa razão, suas recomendações para melhorar a relação com o Imam Mahdi (a.s.) são apresentadas nessas duas esferas.
B. Purificação dos comportamentos
Após reconhecer e compreender a posição do Imam e estar ciente dos ensinamentos e preceitos religiosos, o próximo passo para purificar a alma e se aproximar do Imam Mahdi(a.s ) é dedicar-se à disciplina e purificação da alma.
(Devemos entender que a cura está na purificação da alma em todas as etapas, e não poderemos nos eximir disso. Sem isso, nosso trabalho não estará completo. Reconhecendo que as ações que nos acontecem são resultados do que fizemos, enquanto não nos purificarmos e não tivermos um relacionamento com Deus e com os representantes de Deus, nosso trabalho não será bem-sucedido. Hoje até amanhã, um dia após o outro. Se isso não acontecer, até que nossa relação com o líder, o Imam Mahdi, se fortaleça, como poderemos nos purificar?
(Até que nossa relação com o líder, o Imam Mahdi(a.s.), se fortaleça, nosso trabalho não será bem-sucedido. E a força da nossa relação com o líder também reside na purificação da alma.)
A purificação da alma, na visão e na prática do Ayatollah Behjat, possui etapas que serão brevemente mencionadas neste artigo.
Arrependimento
O primeiro passo para corrigir as ações e se conectar com o Imam Mahdi(a.s.) é o arrependimento. O Ayatollah Behjat costumava dizer: “Os eventos que ocorrem são resultados de nossas ações que nos afetam” (citação). “Toda calamidade que chega a você é devido às suas ações” (citação). “Não devemos refletir e nos arrepender dos pecados passados que causaram tantas aflições e calamidades? Contudo, não nos arrependemos, porque não consideramos nossas ações como erradas e temos uma visão otimista sobre nós mesmos e nossas ações!”
O arrependimento significa sentir remorso e ter uma determinação séria em abandonar o pecado. Ele dizia: “Um arrependimento sincero e genuíno pode ser a justificativa para todas essas calamidades e grandes pecados. Agora, até quando esse efeito permanecerá? Não sabemos. Mas devemos dizer que a partir de agora temos a intenção de, se Deus nos conceder sucesso, não cometer mais desobediências a Deus; especialmente com todas essas bênçãos que Deus nos dá, que não nos força a pecar.” Sem arrependimento e oração pela apressada vinda do Imam, não haverá efeito. Ele dizia: “Se não orarmos pela apressada vinda, ou se não levarmos a oração a sério, ou se a seriedade da oração não for eficaz, isso será prejudicial para nossa vida neste mundo, quanto mais para a outra vida; e uma das condições para a aceitação da oração é o arrependimento dos pecados.”
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