Batalhas
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A misericórdia islâmica mesmo no campo de batalha: a prática do Profeta da misericórdia
O Profeta do Islã, ao enviar os soldados para o campo de batalha, dizia: “Não ataquem os fracos e indefesos que não participam da guerra; não matem idosos, crianças nem mulheres; e não cortem árvores, exceto em caso de necessário. Se um dos combatentes conceder proteção a um inimigo, ele estará em segurança...” Essas orientações demonstram o mais alto nível de compaixão e misericórdia do Islã, mesmo em meio à guerra.
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Um olhar sobre a Sunnah divina na batalha entre a verdade e a falsidade
Na tradição divina, a verdade é como água pura e metal refinado: permanece e traz benefício. A falsidade, porém, assemelha-se à espuma que surge sobre a torrente ou às impurezas dos metais, algo instável e destinado a desaparecer. O Alcorão, por meio de metáforas profundas e eloquentes, apresenta o destino inevitável da falsidade como o declínio e o desaparecimento, enquanto o fim da verdade é a permanência e a estabilidade. As tradições dos Ma'sumin também enfatizam essa realidade: embora a falsidade às vezes pareça poderosa, em sua essência ela está condenada à extinção e, com o surgimento da verdade, sua destruição torna-se inevitável.
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A "criatividade" é a virtude da capacidade de criar novas ideias, soluções inovadoras e ter uma perspetiva diferente do mundo
A "criatividade" é a virtude da capacidade de criar novas ideias, soluções inovadoras e ter uma perspetiva diferente do mundo. A criatividade não significa apenas ser um artista, mas sim, em todos os aspetos da vida, desde a resolução de problemas diários até à criação de uma grande obra, procurar maneiras diferentes e melhores. A criatividade é a força motriz do progresso humano.
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Cartas do Nahj al-Balāgha – nº 29A conduta alavita diante dos sediciosos perdoados
A conduta do Imam Ali (a.s.) na forma de lidar com os sediciosos (fitna-garān) é um dos temas que, em geral, recebeu pouca atenção. A Carta nº 29 do Nahj al-Balāgha revela um aspecto importante dessa conduta, especialmente no enfrentamento da “reincidência da fitna” por parte daqueles sediciosos que haviam sido anteriormente perdoados. Assim, o modo de tratar os fomentadores de discórdia no sistema islâmico, bem como a forma de interação com eles após o apaziguamento das fitnas, constitui um ponto que deve ser cuidadosamente considerado por diferentes instituições.
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O campo de batalha de hoje: a tela do seu celular
Quando você ouve a palavra “jihad”, que imagem se forma em sua mente? Provavelmente um campo de batalha militar, o som de explosões e o cheiro de pólvora. No entanto, hoje, o campo de jihad mais complexo — e talvez mais decisivo — é exatamente a tela luminosa do telefone que você tem nas mãos. Uma batalha cujo campo são as plataformas digitais e cujas armas são os dados e os conteúdos.
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Senhora Fatimah Masumah (S.A.) Morreu Como Mártir?
Em 200 H. [depois da Hégira], um ano após a viagem forçada do Imam Reza (A.S.) à cidade de Marv, Hazrat Fatimah Masumah, acompanhada de alguns de seus irmãos e parentes próximos, viajou para o exterior para encontrar seu irmão (o Imam Reza)...
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Cartas do Nahj al-Balagha 16: Gerenciando o Campo de Batalha com Poder na Guerra
As táticas militares em batalhas ideológicas são moldadas por crenças religiosas; portanto, quaisquer mudanças no campo de batalha não devem preocupar nem desviar o indivíduo de seu objetivo. O Imam Ali (A.S.), na Carta Dezesseis do Nahj al-Balagha, considera o uso dessas táticas uma necessidade e, ao mesmo tempo, enfatiza um ataque decisivo contra os inimigos.
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Cartas do Nahj al-Balagha (14): A Observância dos Princípios Ideológicos em Batalhas Impostas
A Carta 14 do Nahj al-Balagha é um conjunto de instruções políticas, militares, sociais e éticas sobre o combate aos inimigos, que Imam Ali (A.S.) enviou aos comandantes de seu exército. Este conjunto de instruções demonstra a prioridade da prudência no início de qualquer guerra e a observância dos princípios ideológicos em batalhas impostas.