De acordo com a Agência Internacional de Notícias Ahl al-Bayt (A.S.)- ABNA - o terceiro sermão do Nahj al-Balagha é um dos mais proeminentes e notáveis do Imam Ali (A.S.), que, dada a sensibilidade dos tópicos abordados, recebeu atenção especial dos comentaristas do Nahj al-Balagha.
Este sermão oferece um relato completo dos eventos que ocorreram após a morte do Profeta (A.S.), os problemas da era dos três califas, a posição do Imam Ali (A.S.) na sucessão do Profeta (A.S.) e a desvio da orientação da comunidade em relação ao seu verdadeiro caminho, além da história da lealdade do povo ao Amir al-Mu’minin (A.S.) e os objetivos dele ao aceitar a responsabilidade do governo.
Os fundamentos deste sermão sobre a califado e a imamato são tais que alguns comentaristas não xiitas tentaram desmerecê-lo, alegando que foi criado por Sayyid Razi, embora outros comentaristas não xiitas, como Ibn Abi al-Hadid al-Mu’tazili, tenham apresentado documentos que relatam essas palavras em livros cuja autoria é anterior ao nascimento de Sayyid Razi e até mesmo de seu pai. Este sermão também aparece em algumas fontes xiitas que foram escritas antes de Sayyid Razi. Além disso, o falecido Allameh Amini, no volume sete de sua obra “Al-Ghadir”, citou este sermão de 28 livros.
O nome deste sermão deriva da expressão final: “تلْکَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ” (Esta foi uma chama que surgiu do coração e depois se acalmou), pois, enquanto ele falava, alguém se levantou da multidão e entregou uma carta ao Imam, desviando seus pensamentos para outras questões.
Paciência Histórica em uma Grande Sedução
No sermão, o Imam Ali (A.S.) afirma claramente sua capacidade para a califado e critica os critérios de seleção dos califas, que foram escolhidos de maneiras diferentes. O resultado dessa distorção histórica foi o afastamento gradual do povo dos ensinamentos do Mensageiro de Deus (A.S.), de modo que corrigir essas distorções e restaurar os valores do Islã durante seu governo se tornou impossível ou extremamente difícil.
A raiz das guerras durante o governo do Imam Ali (A.S.) também foi essa distorção de crenças e o amor pelo dinheiro e pelo poder, que foram criados e solidificados no povo durante a era dos três califas. O Imam aceitou a liderança em um momento em que todos concordavam sobre sua ascensão, mas, em sua visão, essa aceitação da responsabilidade era apenas um meio para remover os opressores e estabelecer ordem e justiça na sociedade.
As condições sob os califas eram tão difíceis para os crentes que o Imam Ali (A.S.) diz neste sermão:
“يَهْرَمُ فیهَا الْکَبیرُ، وَیَشیبُ فیهَا الصَّغیرُ، وَ یَکْدَحُ فیها مُؤمِن حَتّی یَلْقی رَبَّهُ”referindo-se à escuridão e à sedução que desgastam os mais velhos e envelhecem as crianças, e que fazem com que as pessoas de fé sofram até o último momento de suas vidas.
Ele também descreve sua situação nesse período, dizendo: “فَصَبَرْتُ وَ فِی الْعَیْنِ قَذیً، وَفِی الْحَلْقِ شَجاً” Eu tive paciência, enquanto parecia que minha visão estava obstruída e havia algo preso em minha garganta(tinha um espinho no olho e um osso na garganta), expressando sua luta interna diante das dificuldades.
A fama deste sermão é tal que algumas de suas frases se tornaram provérbios.
Fontes:
- Livro: “پیام امام” (Mensagem do Imam), explicação do Nahj al-Balagha por Ayatollah Makarem Shirazi
- Livro: “شرح نهجالبلاغه” (Comentário sobre o Nahj al-Balagha), Ibn al-Hadid al-Mu’tazili
- Livro: “الغدیر” (Al-Ghadir), Allameh Amini
- Livro: “روات و محدثین نهج البلاغه” (Narradores e Tradicionistas do Nahj al-Balagha), Muhammad Dashti
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