conhecimento
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A posição científica e moral do Imam al-Sadiq (a.s.)
O Imam al-Sadiq (a.s.), no campo da transmissão de hadith, da jurisprudência e da emissão de pareceres jurídicos, ocupou uma posição elevada também entre os estudiosos sunitas, a ponto de ser considerado mestre de figuras como Abu Hanifa e Malik ibn Anas. O grande número de estudantes que frequentavam suas aulas e transmitiam seus ensinamentos demonstra a عظمت de sua personalidade científica. Relata-se que, na mesquita de Kufa, novecentas pessoas narravam hadiths dele. Apesar de muitos transmissores, durante o período dos omíadas, não terem coragem de narrar seus ensinamentos, os estudiosos islâmicos não transmitiram de ninguém tantos hadiths quanto dele.
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7 Mandamentos do Líder Supremo da Revolução Islâmica do Irã para Construir um Irã Forte
Para construir um “Irã forte”, seguindo as orientações do Líder Supremo da Revolução Islâmica, é necessário, ao mesmo tempo, manter a presença nas ruas junto com a negociação, o esforço científico e econômico contínuo, e a vigilância do coração e da mente diante dos ataques midiáticos, de modo a frustrar o inimigo. A unidade nacional, a benevolência e a solidariedade (muwasat), juntamente com a firme determinação de reivindicar justiça pelos mártires, constituem o capital social deste caminho. Por fim, por meio da consideração mútua diante das dificuldades naturais e da transformação da paciência em cultura, um Irã invencível poderá tornar-se um modelo para o mundo.
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A visão da jurisprudência xiita sobre o “jihad”
O “jihad” é o fundamento essencial do Islã e o pilar central dessa estrutura. Na jurisprudência xiita, ele é dividido em duas categorias: o “jihad maior” e o “jihad menor”. O “jihad maior” é a luta contra o inimigo interior, ou seja, os desejos e impulsos descontrolados. O “jihad menor” é a resistência contra os inimigos externos, aqueles que se opõem à verdade, à justiça, à virtude e à religião.
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As duas faces da quebra de tratados: da violação do cessar-fogo à vigilância da comunidade
O Alcorão e as tradições islâmicas consideram a quebra de pactos como uma característica marcante dos inimigos e alertam os crentes para que não sejam enganados por promessas falsas. Ao mesmo tempo, afirmam que, diante da violação de acordos, existe o direito de resposta proporcional. A orientação geral é manter vigilância, fortalecer a capacidade de defesa e agir com consciência para enfrentar situações de conflito.
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O pudor no espaço virtual
O que aconteceu para que a geração atual no Irã apagasse, com um simples “story”, a fronteira entre o “próprio” e o “estranho”, uma fronteira que a arquitetura tradicional havia desenhado com tanta precisão por meio das divisões internas e externas das casas? Em uma sociedade onde a “cortina da porta” simbolizava pudor e proteção da honra, compartilhar a vida privada tornou-se sinal de intimidade e modernidade. Essa mudança levanta uma questão fundamental: os meios de comunicação eliminaram o pudor na cultura iraniana ou apenas o redefiniram?
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A continuidade da história de Karbala ao Irã
A mensagem mais importante de Ashura é o confronto entre “dignidade e honra” e “humilhação e submissão”. O Imam Hussain declarou, em resposta à proposta de jurar lealdade a Yazid: “Eu não vejo a morte senão como felicidade, e a vida com os opressores senão como sofrimento.” Essa visão estabeleceu uma cultura na qual a morte com dignidade é preferível à vida com humilhação.
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Bombas de vidro nas mãos de crianças vítimas do terrorismo de imagem
O regime sionista, que experimentou o gosto amargo da derrota no campo de batalha militar e no confronto direto com os combatentes da resistência, agora voltou suas armas para a opinião pública e para o núcleo das famílias, com o objetivo de, por meio do “terrorismo de imagem”, quebrar a vontade de um povo.
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Resistência diante da injustiça, não negociação com o opressor
No Alcorão Sagrado, o silêncio diante da injustiça — como indicado no versículo 165 da Surata Al-A‘raf — é considerado cumplicidade com o opressor. O Imam Ali (a.s.), no Nahj al-Balagha, descreve a tirania como a pior condição humana e a justiça como شرط essencial para a permanência de qualquer governo. Os sábios da religião enfatizam que negociar com o opressor não o impede, mas o torna ainda mais audacioso, como demonstrado pelo Imam Hussain (a.s.), que apresentou o levante como a principal solução. Portanto, o único caminho para eliminar a injustiça é a resistência e a firmeza, não a complacência e o compromisso.
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A autoridade religiosa xiita em Najaf e Qom: guardiã dos corações despertos
A verdadeira civilização não nasce nem de uma religião institucionalizada, nem de uma religião estatal; ela se forma em um estilo de vida ideal. Um lugar onde as escolhas espirituais emergem da independência, da consciência e do sacrifício, e não do medo ou do oportunismo. Foi nesse processo de reflexão que a posição do líder mártir se tornou mais clara em sua mente. Ele compreendeu que figuras como o Imam Khamenei mártir, que dedicaram suas vidas à conexão entre o Alcorão, a resistência e o despertar da comunidade, não eram apenas líderes políticos ou religiosos, mas exemplos de seres humanos formadores de civilização no sentido corânico — pessoas que unificam pensamento, ação, cultura e educação em um único caminho.
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Unidade islâmica: dos ensinamentos do Alcorão à civilização global do Islã
O Alcorão e a tradição islâmica apresentam a unidade dos muçulmanos como uma obrigação divina e como base para a formação de uma nova civilização islâmica, que se concretiza por meio do foco nos pontos comuns e da rejeição da divisão. Obstáculos como o sectarismo religioso, as intervenções estrangeiras e os movimentos extremistas se colocam contra esse ideal. A realização de um governo global islâmico representa o estágio final desse processo, alcançado por meio da convergência religiosa, política e econômica da comunidade islâmica.
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Como lidar com os enganados pela fitna no Nahj al-Balagha
A natureza da fitna é tal que, em toda crise, algumas pessoas atravessam as dificuldades com paciência, enquanto outras escorregam e colocam a si mesmas e aos demais em situação de risco.
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Uma mãe entre as cinzas da guerra
Retiramos o exame de ultrassom de sua mão direita. Estava amassado. Havia manchas marrons sobre ele. Talvez lágrimas. Talvez sangue. Talvez os dois. Na outra mão, havia uma boneca. Uma boneca rosa. Costura grosseira. Com o algodão saindo do ventre. Um dos botões dos olhos havia se soltado. Uma das orelhas estava queimada. No peito, escrito com caneta: “Para minha Nazanin, da mamãe.”
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Da busca pela justiça à ruptura das normas: qual é o critério alavita?
O Comandante dos Fiéis, Ali ibn Abi Talib (a.s.), durante seu período de governo, enfrentou três fenômenos distintos na sociedade: protestos pacíficos, tumultos e fitnas (hā’ishāt) e ataques surpresa (ghārāt). A análise de como ele lidou com cada uma dessas situações revela um modelo de governo, baseado em princípios sólidos, que oferece lições valiosas para a sociedade contemporânea.
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Um refúgio chamado tranquilidade em meio à tempestade da guerra
Em meio ao turbilhão de notícias negativas e às instabilidades econômicas, o ser humano contemporâneo precisa, mais do que nunca, de uma “ilha de estabilidade”. Este texto analisa o conceito de confiança em Deus (tawakkul) como uma solução prática para superar os bloqueios psicológicos e sociais no mundo desafiador de hoje.
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Quando o Alcorão considera a vitória como direito do defensor
O Sagrado Alcorão, por meio de versículos claros como “Combatam aqueles que vos combatem” (qātilū alladhīna yuqātilūnakum) e “Foi concedida permissão àqueles que são combatidos” (udhina lilladhīna yuqātalūn), considera a guerra permitida apenas no âmbito da defesa diante de agressão, e considera qualquer iniciativa de guerra como transgressão, algo que Deus não ama. Esse princípio também se manifesta na prática do Profeta (s.a.a.s.) e do Comandante dos Fiéis, Ali (a.s.); o Profeta desencorajava o desejo de confronto com o inimigo, e o Imam Ali enfatizava que jamais iniciava uma batalha. Portanto, os ensinamentos islâmicos consideram que a verdadeira vitória pertence aos defensores que se levantam contra a injustiça, e não aos agressores que ultrapassam os limites da justiça.
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As aves: sinais de graça e ordem no livro da criação
Apenas uma das bênçãos da existência das aves para o ser humano é o fato de eliminarem insetos e roedores nocivos; uma tarefa cuja realização por meio de pesticidas, agentes biológicos ou vírus é extremamente difícil e custosa para o homem. Enquanto isso, as aves, em troca de alguns poucos grãos que retiram das plantações humanas, livram o ser humano de milhões de insetos. Os cientistas afirmam: “Um mundo sem aves seria um mundo assolado pela fome e dominado por insetos.”
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Ramadã da Resistência: Quando o Mês da Hospitalidade de Deus se Entrelaça com os Sons da Guerra
A coincidência dos dias finais do mês de Ramadã com os sons da guerra não é um acaso, mas uma mensagem profunda: Ramadã é o mês da jihad contra o ego (nafs), prelúdio da jihad contra o inimigo. Os crentes que passaram um mês competindo na servidão a Deus agora são as pessoas mais preparadas para resistir aos agressores. Ramadã termina, mas seu fruto — a taqwa (piedade) e a perseverança — permanece no coração dos crentes, e assim “Ramadã da Resistência” fica registrado na história.
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Atividades políticas e culturais de Aiatola Ali Khamenei do período da presidência ao período da liderança
Aiatola Ali Khamenei, sucessor de Ruhollah Khomeini, tanto no campo da teoria quanto da prática, possuía uma convicção firme no caminho e no pensamento do Imam e procurou continuar esse legado com todas as suas forças. A reorganização das instituições da Revolução Cultural, visitas públicas, encontros com diferentes setores da sociedade, viagens às províncias e a participação no Conselho de Revisão da Constituição estão entre as atividades políticas e culturais de Khamenei durante seu período como presidente e posteriormente como líder. Segundo a descrição de Aiatola Khomeini, ele nunca apresentava seus serviços ao povo de forma ostentatória, mas aconselhava constantemente a sociedade.
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Sabedorias do Nahj al-Balagha (34): Abandonar grandes ambições materiais como caminho para a tranquilidade humana
A esperança e os desejos estão entre os melhores instrumentos que impulsionam o ser humano a lutar para alcançar seus objetivos na vida. No entanto, quando uma pessoa dedica todos os seus esforços à busca de desejos intermináveis, jamais se sentirá verdadeiramente satisfeita. Isso acontece porque ela estará sempre perseguindo novos desejos sucessivos, sem alcançar um estado de plenitude. É evidente que alguém que vive dessa forma permanecerá constantemente necessitado e dependente, e nunca experimentará a verdadeira sensação de riqueza interior e autossuficiência.
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Identificação e Erradicação da Traição: A Prática do Comandante dos Fiéis (AS) como Modelo para os Gestores de Hoje
A traição é uma ferida que se instala no corpo da sociedade, e sua cura exige uma cirurgia precisa e justa. Imam Ali (que a paz esteja com ele), durante seu governo, apresentou um modelo ímpar de confronto com os traidores; um modelo que, embora firme, estava enraizado na misericórdia e na justiça do Alcorão.
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O Que é a Noite do Destino (Laylat al-Qadr)?
Não há dúvida de que a Noite do Destino é uma das noites do mês do Ramadã; pois o Alcorão deixa isso claro. De acordo com o texto explícito dos versículos, o Alcorão foi revelado no mês abençoado do Ramadã: "O mês de Ramadã é aquele no qual o Alcorão foi revelado" (2:185). "Em verdade, nós o revelamos na Noite do Destino" (97:1).
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Por que o crente não treme no meio do campo de batalha?
No dicionário do Alcorão, a "tranquilidade" não é produto da estabilidade do ambiente, mas sim uma dádiva celestial que se instala na alma do crente exatamente no momento da explosão das crises.
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Da esteira de oração à política: um percurso pelo caráter ético e pela prudência sábia do Líder da Revolução
No tumulto do mundo moderno, em que a política muitas vezes se entrelaça com a dissimulação, revisitar a trajetória de um homem cuja política é a própria expressão de sua fé abre uma janela para contemplar uma forma de liderança marcada pela espiritualidade e pela ética.
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A "coragem" é a virtude de enfrentar o medo, as dificuldades e os perigos com força e determinação
A "coragem" é a virtude de enfrentar o medo, as dificuldades e os perigos com força e determinação. Coragem não significa não ter medo, mas sim agir apesar do medo e defender o que é certo. A coragem impede que você aceite a inércia e a inação diante do que é certo.
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Na Festa de Deus, Vista “Marca de Luxo
Muitos de nós, antes de irmos a uma simples festa, passamos horas diante do espelho pensando na combinação das roupas. Mas será que, para participar do banquete do Senhor dos Mundos, também pensamos em uma vestimenta digna para a nossa alma? Neste texto, refletimos sobre as regras da vestimenta espiritual na presença divina, à luz de versículos e tradições.
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Como Melhorar Nossas Relações Sociais com Boa Moral (Husn al-Khulq)?
Em um mundo cada vez mais conectado, a qualidade de nossas relações sociais desempenha um papel fundamental em nosso bem-estar, felicidade e até mesmo em nosso sucesso. Mas como podemos construir laços mais fortes, significativos e harmoniosos com as pessoas ao nosso redor? O Islamismo Xiita oferece uma resposta profunda e atemporal: cultivar uma boa moral (Husn al-Khulq), manifestada através da bondade, do respeito e da compaixão. Este artigo explora a ênfase do Islamismo Xiita nesses valores e como eles podem ser aplicados na prática para transformar nossas interações sociais e, por consequência, nossas vidas. Você está pronto para descobrir o segredo de relacionamentos florescentes e uma vida mais plena?
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A "sabedoria" não é apenas conhecimento; é a aplicação prática desse conhecimento para o bem
A "sabedoria" não é apenas conhecimento; é a aplicação prática desse conhecimento para o bem. É a capacidade de discernir o certo do errado, de tomar decisões ponderadas e de ver a imagem completa das situações. Uma pessoa sábia sabe quando falar e quando ficar em silêncio, e como guiar os outros com gentileza.
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À luz da grandeza de aspiração: do ideal à ação, inspirados na palavra do Imam Baqir (a.s.)
O nobre hadith do Imam Baqir (a.s.) — “Lā sharafa ka-bu‘d al-himmah” — “Não há nobreza como a elevação da aspiração” — exalta a grandeza de propósito e a apresenta como chave para alcançar os mais altos graus da humanidade. A elevação da aspiração é uma preocupação que transcende desejos pequenos e efêmeros, manifestando-se na busca do conhecimento, na adoração sincera, no serviço à criação e no esforço no caminho de Allah. Essa virtude sublime não apenas concede honra e dignidade pessoal, mas também inspira a sociedade a alcançar os cumes do progresso e da proximidade divina.
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Análise de Personalidades em Nahj al-Balagha 9 Personalidades Condenadas no Alcorão em Nahj al-Balagha
Em seus sermões, cartas e aforismos registrados em Nahj al-Balagha, Imam Ali (A.S.) mencionou diversas figuras históricas. Algumas delas, que são explicitamente condenadas nas sagradas escrituras do Alcorão, também são criticadas nos discursos de Imam Ali (A.S.).
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Sabedorias do Nahj al-Balaghah 32 / Análise da personalidade dos benfeitores e dos malfeitores
A razão pela qual cada pessoa pratica uma ação — seja ela boa ou má — deve ser buscada em suas características interiores. Sem dúvida, na existência de todo aquele que realiza uma boa ação há um conjunto de qualidades positivas cujo resultado é a prática do bem; do mesmo modo, em relação àqueles que praticam ações reprováveis, deve-se pensar segundo o mesmo princípio.