Agência Internacional Ahlulbayt (a.s.) - Abna: Aqui surge a pergunta: será que o Profeta (a.s.) , com sua morte, se transforma em pó e desaparece completamente, ou, como alguns estudiosos wahabitas admitiram na nossa presença, ele tem uma vida no barzakh?
Se ele não tem, em primeiro lugar: a posição do Profeta (a.s.) é inferior à dos mártires, sobre os quais se diz: «بَلْ أَحْیَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ»
“, eles estão vivos junto ao seu Senhor, e são sustentados.” (1)
Em segundo lugar: será que durante o at-tashahhud na oração, quando enviamos saudações a ele e todos os muçulmanos dizem: «السّلام علیک أیّها النّبی...»
“As-salāmu 'alayka ayyuhā an-nabī…” estão saudando uma entidade fictícia?
Em terceiro lugar: você não acredita que na mesquita do Profeta (a.s.) e ao lado de seu túmulo sagrado, devemos falar em voz baixa, uma vez que o Alcorão diz:
«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ»
“Ó vós que credes, não elevem suas vozes acima da voz do Profeta.” (2) E vocês penduraram este versículo em um cartaz ao lado do túmulo do Profeta (a.s.)
Como podemos aceitar essas afirmações contraditórias!
Em quarto lugar: a morte não é apenas o fim da vida, mas um renascimento e uma expansão da existência. «وَالنَّاسُ نِیَامٌ فَإِذَا مَاتُوا انْتَبِهُوا»
“As pessoas estão adormecidas; quando morrem, despertam.” (3)
Em quinto lugar: em um famoso hadith que está presente nas fontes confiáveis dos sunnitas, lemos que “Abdullah ibn Umar” narra que o Mensageiro de Deus (saw) disse:
«مَنْ زَارَ قَبْرِی وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِی»؛
“Quem visitar meu túmulo, minha intercessão é obrigatória para ele.” (4)
Em outro hadith do mesmo narrador, o Profeta (saw) disse:
«مَنْ زَارَنِی بَعْدَ مَوْتِی فَکَأَنَّمَا زَارَنِی فِی حَیَاتِی»
“Quem me visitar após minha morte, é como se me tivesse visitado durante minha vida.” (5)
Portanto, a hipótese da diferença entre os tempos de vida e morte é apenas uma ilusão sem fundamento.
Além disso, a generalidade destes hadiths indica claramente que “a viagem” e o movimento com a intenção de visitar o túmulo do Profeta (a.s.) em Medina não apresentam nenhum problema.
Notas de Rodapé: (1)
Surah Al-Imran, versículo 169.
(2) Surah Al-Hujurat, versículo 2.
(3) 'Awali al-Li’ali, volume 4, página 73.
(4) O famoso hadith foi trazido pelo erudito Al-Daraqutni em seu livro “Sunan”. (volume 2, página 278).
Curiosamente, o falecido Alameh Amini o citou de 41 livros conhecidos dos sunnitas! (Al-Ghadir, volume 5, página 93).
(5) Mesmo documento, Alameh Amini o citou de 13 livros.
Your Comment