Nahj al-Balaghah
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Caminhos do Nahj al-Balagha para tratar o “ruminar mental”
Certamente já lhe aconteceu: duas e meia da madrugada, todos dormindo, mas sua mente exibindo repetidamente um filme antigo — aquele episódio de três anos atrás, aquela palavra dita cinco anos antes, aquela oportunidade perdida no ano passado, ou até mesmo a possível tragédia que talvez aconteça no próximo mês. Familiar, não? Os psicólogos chamam isso de “ruminação mental”. O interessante é que, séculos antes, o Nahj al-Balagha já havia apresentado um método para lidar com esse estado complexo — um método hoje confirmado pela própria psicologia moderna.
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Sermões do Nahj al-Balaghah 25 / O Último Sermão do Imam Ali(A.S.): A Ummah, a Capacidade do Imāmato para a Realização da Justiça!
A “Ummah” (Comunidade), no pensamento islâmico, é o “poder e a capacidade” do Imāmato para realizar a justiça na sociedade islâmica. Se a Ummah, por qualquer motivo, não for obediente ao seu Imām e Guardião e não cumprir os comandos do seu líder e guia, sem dúvida, não haverá capacidade para que o governo islâmico realize a justiça.
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Sabedorias do Nahj al-Balaghah 26 / Um Segredo que Não Permanece Oculto!
A questão da linguagem corporal e dos erros de fala ao expressar verdades que se tenta esconder tem sido um tópico de interesse para os políticos, por um lado, e para aqueles que buscam a verdade, por outro. O tema da Sabedoria 26 do Nahj al-Balaghah é a atenção a estes erros de fala e às suas manifestações nas palavras humanas.
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Cartas do Nahj al-Balaghah – Carta 24: Diretrizes macroeconômicas em um documento familiar de waqf
O Imam Ali (a.s.), especialmente durante os 25 anos em que permaneceu afastado formalmente do governo, realizou amplas iniciativas econômicas, sobretudo no cultivo de palmeiras e na construção e manutenção de canais e rotas de água. Muitos desses pomares foram, conforme seus documentos de waqf, destinados ao uso público dos muçulmanos, enquanto outros foram reservados para seus filhos e descendentes. A Carta 24 do Nahj al-Balaghah faz referência a algumas dessas propriedades familiares consagradas como waqf, nas quais também se encontram diretrizes econômicas de grande relevância.
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Sabedorias do Nahj al-Balaghah 25 / Ao Pecar, Temei a Continuidade das Bênçãos!
As bênçãos são, por vezes, sinais para aqueles cuja compreensão desses sinais constitui uma parte da sua vida. Seja quando as bênçãos vêm acompanhadas de agradecimentos e louvores, ou quando vêm acompanhadas de pecados e desobediências. No primeiro caso, isso levará à continuidade da bênção, e no segundo, deve-se temer a Ira Divina.
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Jorge Jordac dizia que o “Nahj al-Balaghah” permanecerá como uma palavra sempre atual — aquilo que outros não disseram
Jorge Jordac chamava o livro Nahj al-Balaghah de um “livro contemporâneo e eternamente humano”, porque o eixo central de suas discussões é “o respeito aos direitos humanos e à vida livre do ser humano”. E enquanto existir humanidade, esse tema será sempre “uma palavra atual”.
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Estudos do Nahj al-Balagha 19: Suplementos Contemporâneos ao Nahj al-Balagha
Embora muitos suplementos (mustadrakat) tenham sido escritos sobre o nobre livro Nahj al-Balagha ao longo dos últimos mil anos, nos últimos cem anos, esforços foram feitos para apresentar uma versão completa de todas as palavras do Imam Ali (A.S.). Muitos desses trabalhos, devido à sua semelhança estrutural com o Nahj al-Balagha, são reconhecidos pelos pesquisadores como suplementos do Nahj al-Balagha.
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Cartas 23 do Nahj al-Balaghah / O Alcorão e a Sunnah: Eixo dos testamentos do Imam Ali (a.s)
Nas fontes históricas, três testamentos do Imam Ali (a.s) foram transmitidos, nos quais diversos temas foram abordados. A Carta 23 do Nahj al-Balaghah é o testamento do Imam Ali (a.s) nos momentos que antecedem seu martírio, sendo que al-Sharif al-Radi registrou a segunda parte desse testamento na Carta 47 do Nahj al-Balaghah.
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Sermões do Nahj al-Balaghah 24 Vocês são sempre vitoriosos, desde que tenham taqwa e resistência!
A vitória definitiva dos crentes é uma convicção teológica reiterada tanto pelo Alcorão Sagrado quanto pelas tradições da Ahlul Bayt (a.s.). Contudo, a realização dessa promessa divina ao longo da história depende dos esforços e das responsabilidades assumidas pelos fiéis e combatentes. Tais deveres constituem o eixo central das palavras do Imam Ali (a.s.) no Sermão 24 do Nahj al-Balaghah.
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Sermões da Nahj al-Balagha 23 / A Carta de Aconselhamento de Amir al-Mu'minin (a.s.) para os Pobres e os Ricos
Os seres humanos na sociedade são geralmente divididos em duas categorias: ou são tão ricos que se consideram independentes de tudo, até mesmo de Deus, ou sofrem de pobreza e vivem na carência. Na Sermão 23 da Nahj al-Balagha, Imam Ali (a.s.) dirige-se a ambos os grupos e define deveres para cada um.
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Sabedoria da Nahj al-Balagha 22: Paciência Constante Acompanhada de Esforço Contínuo para Reivindicar os Direitos da Ummah e do Imamato
As condições sociais e os eventos políticos podem ser, em diferentes tempos e lugares, de tal forma que impeçam a reivindicação dos direitos por seus legítimos donos. Nessa situação, deve-se ter, além de paciência constante, um esforço contínuo para reivindicar os direitos, assim como Imam Ali (as) aponta na Sabedoria 22 da Nahj al-Balagha, referindo-se à sua própria situação durante o período de Saqifah.
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Sabedorias do Nahj al-Balaghah 21 / O Medo, a Timidez e a Preguiça são Fatores de Privação de Bênçãos
O medo injustificado e a timidez excessiva, bem como a falta de aproveitamento adequado das oportunidades criadas ao longo da vida humana, são fatores que privam o ser humano de ter acesso ao que lhe é amado ou desejado. É evidente que o medo em momentos apropriados, a timidez em circunstâncias que exigem o cumprimento da moral e o não-oportunismo em diferentes condições sociais ou políticas também são questões éticas que devem ser observadas.
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Estratégias do Nahj al-Balāghah para Atender as Camadas Vulneráveis
Por que a voz dos mais fracos se perde na agitação das estruturas administrativas? O problema não reside nas intenções, mas sim no desenho do sistema; um sistema que responde à pobreza com piedade, e não com justiça. Amir al-Mu'minin ʿAlī (A.S.) desafia este desenho na sua carta de governo a Mālik al-Aštar. Ele ordena que o governo vá até as pessoas, e não que as pessoas vagueiem em busca do governo.
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Sermões do Nahj al-Balaghah 22 / Métodos Históricos para o Retorno da Falsidade!
Os inimigos da verdade ao longo da história usam frequentemente objetivos consistentes e métodos semelhantes para confrontar os que buscam a verdade. Para este grupo de indivíduos, o critério de verdade e falsidade é a atenção aos interesses partidários e individuais e, se os obtiverem, qualquer falsidade pode ser apresentada como verdade. O Imam Ali (A.S.) refere-se a alguns destes objetivos e métodos no Sermão 22 do Nahj al-Balaghah.
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Sermão 21 de Nahj al-Balagha "Sejam Leves para que Possam Chegar!"
O Sermão 21 de Nahj al-Balagha oferece uma visão da vida após a morte sobre os esforços humanos para alcançar a perfeição. A mensagem é que as pessoas devem se livrar de pesos para transitar da vida terrena para a vida após a morte com facilidade. A atração desse ditado é tamanha que Seyed Razi (que Deus tenha misericórdia dele) o descreveu como uma fala profunda, de grande dignidade e a mais sublime depois do Alcorão e dos ditos do Mensageiro de Deus (S.A.A.S.).
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Cartas do Nahj al-Balaghah 22 / Uma Carta para a Paz Perpétua na Vida Terrena
Os seres humanos, ao longo da sua vida terrena, confrontam-se com um conjunto de posses que podem ser adquiridas ou perdidas em certas circunstâncias. Estas posses podem ser um conjunto de capacidades e bens materiais, ou incluir qualquer coisa a que o ser humano sinta apego. A forma como os seres humanos lidam com o que adquirem ou perdem é o tema central da Carta 22 do Nahj al-Balaghah.
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Carta 21 de Nahj al-Balagha Conselhos Econômicos e Éticos para Autoridades do Governo Islâmico
A Carta 21 de Nahj al-Balagha é um trecho de uma carta de Amir al-Mu'minin (A.S.) para Ziyad ibn Abih. Embora este conselho tenha sido historicamente endereçado a Ziyad, suas orientações são aplicáveis a qualquer pessoa com responsabilidades em um governo islâmico. A carta contém tanto instruções econômicas quanto conselhos éticos, servindo como um manual prático a ser seguido.
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A 20ª Carta de Nahj al-Balaghah: A Penalidade pela Traição nos Bens Materiais e Espirituais do Sistema Islâmico
A traição de bens públicos é uma questão com a qual os governos divinos sempre tiveram que lidar. As tentações do diabo e os desejos egoístas são fatores que ao longo da história levam os indivíduos a quererem mais do que lhes é devido, traindo assim os bens públicos. A 20ª carta de Nahj al-Balaghah é uma epístola sobre a traição dos bens do Bait-ul-Mal (o tesouro público muçulmano) e a punição que o Imam Ali (a.s.) estabeleceu para esses indivíduos.
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As Sabedorias de Nahj al-Balagha 20 A Sabedoria de Imam Ali em Perdoar as Falhas de Pessoas Nobres
Quanto mais respeitável e influente uma pessoa, mais seus erros se destacam. Em certas narrativas, essas pessoas são chamadas de "Ahl al-Muru'at" (pessoas de nobreza). Na moralidade de Imam Ali (A.S.), é enfatizado que se esses indivíduos cometem um erro, deve-se tratá-los com uma atitude de perdão e indulgência.
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As Sabedorias de Nahj al-Balagha 19"Ah, quantas ambições se tornaram pó!"
As pessoas vivem de esperança e ambição. Sem elas, não se esforçariam por nada. No entanto, se essas ambições se tornarem puramente materiais, somente a morte poderá afastá-las. A morte, inevitavelmente, coloca um fim nas nossas esperanças mundanas.
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A 19ª Carta de Nahj al-Balaghah: A Moderação como Chave para o Sucesso dos Governantes
A 19ª carta de Nahj al-Balaghah é uma epístola que aborda a maneira de interagir com pessoas que possuem crenças diferentes da maioria em um sistema islâmico, mas que gozam de direitos compatíveis com sua condição nesse governo. Esta carta pode servir como um modelo para qualquer autoridade, para que saiba como se comportar com aqueles que têm crenças diferentes das suas.
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Os Sete Componentes da Produção de Poder no Alcorão e no Nahj al-Balāghah
Um dos atributos afirmativos (ṣifāt thubūtiyyah) de Deus é o atributo do Poder (Qudrah), ao qual muitos outros atributos afirmativos se referem, tais como: O Auto-Subsistente (al-Qayyūm), O Criador (al-Khāliq), O Provedor (ar-Rāziq), O Benfeitor (al-Mun'im), O Favorecedor (al-Mufaḍḍal), O Misericordioso (ar-Raḥmān), O Vencedor (al-Ghālib), O Todo-Poderoso (al-'Azīz), entre outros. A afirmação deste atributo "Poder" é a afirmação de todos os atributos que a ele se referem; portanto, a discussão sobre este atributo merece atenção separada.
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As Sabedorias de Nahj al-Balagha 18 Na Luta entre o Bem e o Mal, a Neutralidade é Proibida
A condenação da neutralidade durante a batalha entre o bem (o "Ha-q") e o mal (o "Ba-tel") é um mandamento islâmico, com base em diversos versículos do Sagrado Alcorão. Do ponto de vista racional, a neutralidade é considerada um apoio indireto ao mal. Este é um dos pontos enfatizados por Imam Ali (A.S.) no Aforismo 18 de Nahj al-Balagha.
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Sermão 20 de Nahj al-Balagha Advertências para a Consciência Humana e Conselhos Morais no Primeiro Sermão da Sexta-Feira do Governo de Imam Ali (A.S.)
O Sermão 20 de Nahj al-Balagha é um trecho do primeiro sermão de sexta-feira proferido por Imam Ali (A.S.) como líder. Nele, ele enfatiza a importância de evitar a negligência e de focar na vida após a morte, o destino final da jornada humana. Estes são conselhos que devem ser considerados um guia atemporal para todos.
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Sermão 19 de Nahj al-Balagha A Necessidade de um Confronto Forte contra os Fabricadores de Mentiras que Fingem ser Bem-Intencionados
Ash'ath ibn Qais: O Modelo dos Hipócritas Modernos Embora uma releitura dos sermões de Nahj al-Balagha com uma perspectiva histórica possa esclarecer alguns eventos do Islã, eles também devem ser vistos como mensagens orientadoras para todas as pessoas, em todos os tempos. O Sermão 19 de Nahj al-Balagha pode ser visto sob essa luz e, em linguagem moderna, pode ser interpretado como uma definição da mídia estrangeira
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As Sabedorias de Nahj al-Balagha 17 O Saber de sua Época: Uma Necessidade Racional na Explicação das Leis Religiosas
A atenção ao tempo na promulgação de leis jurisprudenciais e a ênfase na compreensão do contexto para sua aplicação na sociedade são questões importantes, referidas nas fontes islâmicas como "o papel do tempo e do lugar no ijtihad". Este é um dos pontos abordados nas Sabedorias de Nahj al-Balagha.
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Sermão 18 de Nahj al-Balagha A Religião, o Profeta e o Livro de Vocês não são Um Só?!
A apresentação de diferentes opiniões em julgamentos judiciais ou pessoais sobre o mesmo assunto, quando baseada em fundamentos incorretos ou em tópicos irrelevantes, sem dúvida cria diversas divergências. Mais estranho do que as próprias opiniões divergentes é o fato de que elas são endossadas por aqueles que afirmam ser estudiosos e juízes. Este é um tema que o Imam Ali (A.S.) abordou no Sermão 18 de Nahj al-Balagha.
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Estudos do Nahj al-Balagha (18): Os Suplementos Escritos sobre o Nahj al-Balagha
A prática de escrever suplementos (Mustadrak) geralmente busca complementar a compilação de um livro, enfatizando o mesmo estilo e abordagem do autor original. Na era contemporânea, numerosos suplementos foram escritos sobre o Nahj al-Balagha, e alguns deles podem ser considerados as coleções mais abrangentes de discursos, cartas e aforismos do Comandante dos Fiéis (Imam Ali, A.S.).
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A 18ª Carta de Nahj al-Balaghah: Um Alerta para Todos os Responsáveis do Governo Islâmico
A 18ª carta de Nahj al-Balaghah, embora tenha sido escrita para Abdullah ibn Abbas, o então governador de Basra, deve ser vista como um alerta para todos os responsáveis governamentais ao longo da história. É um aviso que, ainda hoje, deve ser o princípio orientador de cada indivíduo que ocupa um cargo ou responsabilidade nos diferentes aparelhos do sistema islâmico.
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Cartas do Nahj al-Balagha 17: O Parentesco de Primos entre Bani Hashem e Bani Umayyah – Uma Ambiguidade Histórica!
A relação de parentesco entre Bani Hashem e Bani Umayyah é uma ambiguidade histórica que um grupo de historiadores islâmicos rejeitou. O Imam Ali (A.S.), na Carta 17 do Nahj al-Balagha, ao mesmo tempo em que enumera as virtudes da família de Bani Hashem, condena a família de Bani Umayyah e, com sarcasmo, lembra a Mu'awiya a relação de adoção entre "Umayyah" e "Abd Shams". Assim, ele os apresenta como uma família de origem romana, sem qualquer ligação com a ascendência árabe.