Comunidade
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Unidade Islâmica; de um dever corânico a uma estratégia civilizacional
Em uma época em que divisões, crises e extremismos ameaçam as bases de muitas sociedades islâmicas, revisitar o lugar da unidade no Islã e os caminhos para colocá-la em prática tornou-se uma necessidade urgente para preservar a dignidade, a segurança e o progresso da Ummah islâmica.
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Hijab: a bandeira da unidade da Ummah islâmica
A Semana da Unidade Islâmica (12 a 17 de Rabi al-Awwal) é uma oportunidade para destacar os pontos em comum entre as diferentes escolas islâmicas. O hijab, como um ensinamento corânico compartilhado, pode ser considerado um símbolo expressivo dessa unidade. Três versículos fundamentais do Alcorão (An-Nur 31, Al-Ahzab 59 e An-Nur 30) enfatizam a importância da modéstia e da cobertura para mulheres e homens crentes, e os estudiosos xiitas e sunitas concordam quanto ao princípio de sua obrigatoriedade. Durante a Semana da Unidade, os meios de comunicação podem apresentar narrativas positivas sobre o hijab como uma “proteção da identidade islâmica”, destacando seu papel na dignidade e na solidariedade da Ummah islâmica.
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A “Família Global” sob a perspectiva do Alcorão
Segundo o Alcorão, a humanidade pode ser considerada, em termos teóricos, em três grupos: muçulmanos, monoteístas não muçulmanos e ateus. Para cada um deles, o Alcorão apresenta uma mensagem específica e reconhece direitos próprios. Assim, desde o início da missão do Profeta Muhammad (S.A.A.S.), dois princípios fundamentais foram apresentados para orientar as relações entre esses três grupos: “não adorarmos senão a Deus e não associarmos nada a Ele; e não tomarmos uns aos outros como senhores além de Deus”.
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Nosso estilo de vida digital é compatível com a tradição do Profeta Muhammad (A.S.)?
Hoje, os celulares nos conectam ao mundo, mas, às vezes, nos afastam das pessoas mais próximas de nossas vidas. Famílias vivem sob o mesmo teto, mas cada membro habita o seu próprio universo na tela. Se o Profeta Muhammad (A.S.) entrasse hoje em nossas casas, certamente a questão principal não seria o celular em si, mas o que estamos fazendo com nosso tempo, nossa família, nosso olhar e nossa atenção.
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Segundo uma súplica narrada do Ali ibn Abi Talib (a.s.) para a visita aos cemitérios
Segundo uma súplica narrada do Ali ibn Abi Talib (a.s.) para a visita aos cemitérios
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Amaleque: O Inimigo que Ainda Está Vivo
"Amaleque" – um povo histórico que se tornou um símbolo do mal absoluto na cultura judaica e hoje é usado para justificar as guerras ideológicas de Israel.
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Por que a Qana'at (Contenção/Moderação) em tempo de guerra é um ato de adoração política?
Num momento em que o estrondo dos canhões e a pressão das sanções atingem diretamente o sustento das pessoas, a “qana'at” (moderação e contentamento) deixa de ser apenas uma escolha ética para se tornar uma necessidade estratégica para a preservação da independência. Este texto analisa a inteligência da fé na gestão do consumo como parte do jihad fi sabilillah (esforço na senda de Deus).
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As duas faces da quebra de tratados: da violação do cessar-fogo à vigilância da comunidade
O Alcorão e as tradições islâmicas consideram a quebra de pactos como uma característica marcante dos inimigos e alertam os crentes para que não sejam enganados por promessas falsas. Ao mesmo tempo, afirmam que, diante da violação de acordos, existe o direito de resposta proporcional. A orientação geral é manter vigilância, fortalecer a capacidade de defesa e agir com consciência para enfrentar situações de conflito.
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Unidade islâmica: dos ensinamentos do Alcorão à civilização global do Islã
O Alcorão e a tradição islâmica apresentam a unidade dos muçulmanos como uma obrigação divina e como base para a formação de uma nova civilização islâmica, que se concretiza por meio do foco nos pontos comuns e da rejeição da divisão. Obstáculos como o sectarismo religioso, as intervenções estrangeiras e os movimentos extremistas se colocam contra esse ideal. A realização de um governo global islâmico representa o estágio final desse processo, alcançado por meio da convergência religiosa, política e econômica da comunidade islâmica.
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Lições Puras da Vida do Imam Kadhim (A.S.) 2
Vida Social: Orientação Silenciosa, Apoio à Comunidade e Conduta Ética
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Sermões do Nahj al-Balāgha – nº 29 Distância da Imamat: a causa da divisão da Ummah
A fraqueza na obediência é o principal fator que afasta do caminho da orientação. Quando, por qualquer razão, a comunidade falha em obedecer ao Imam, sem dúvida se priva da orientação divina e deve preocupar-se com as consequências disso. O sermão nº 29 do Nahj al-Balāgha aborda algumas dessas consequências, sendo a divisão o principal fator, capaz de destruir a sociedade.
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Mulher e cibernética; a engenharia silenciosa da identidade feminina na era da informação
Cibernética significa “controle do comportamento humano por meio da informação”. Não pela força, não pela coerção, não pela lei; mas por mensagens, imagens, algoritmos e dados. A cibernética diz: se eu conseguir coletar dados sobre você e conseguir enviar mensagens a você, posso mudar o seu comportamento.
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O Critério Corânico para o Estabelecimento das Relações Internacionais
O Alcorão considera que a relação com estrangeiros depende do comportamento deles; portanto, se não exercerem inimizade, a relação é permitida, mas, em caso de conduta hostil, o vínculo e a amizade com eles tornam-se proibidos.
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Foco na Família no Alcorão e no Hadith O Alicerce da Identidade Social e Moral no Pensamento Xiita
Na perspectiva do Alcorão e da tradição de AhlulBayt (A.S.), a família não é apenas uma pequena unidade social, mas sim a principal instituição para a transmissão da fé, da ética e da cultura islâmica. Na escola xiita, a família é apresentada como o centro para o crescimento espiritual, a criação de uma geração fiel e a concretização da justiça social. Pensadores xiitas consideram a família o pilar fundamental da civilização islâmica.