De acordo com a Agência Internacional de Notícias AhlulBayt (ABNA), nos escritos anteriores desta série, as Cartas Seis, Sete e Nove do Nahj al-Balaghah, todas dirigidas a Muawiya, foram examinadas. A décima carta do Nahj al-Balaghah também é uma carta do Imam Ali (A.S.) a Muawiya, na qual o Imam o lembra de vários assuntos.
O texto desta carta foi citado no livro "Waq'at al-Siffin" antes da compilação do Nahj al-Balaghah, e Sayyid Radhi citou apenas a segunda parte desta carta.
Esta carta pode ser geralmente dividida em quatro tópicos:
A primeira seção contém conselhos morais a Muawiya e o alerta para o Dia do Juízo Final e as consequências de sua inimizade com as crenças religiosas. É claro que Muawiya nunca teve fé nos princípios religiosos, mas tentou se apresentar como uma pessoa crente, mantendo as aparências. O Imam, com a esperança de guiá-lo e reformá-lo ou seus seguidores, o lembra dessas crenças religiosas.
Na segunda parte da carta, o Imam enfatiza que Muawiya não tem um histórico religioso e político brilhante no sistema islâmico; portanto, ele não pode reivindicar a soberania sobre um governo que ele repetidamente tentou destruir, pegando em armas e matando várias pessoas em diversas guerras para aniquilá-lo.
Na terceira parte da carta, o Imam, referindo-se à sua própria história de jihad na batalha contra os inimigos e relembrando sua luta contra os infiéis de Quraish, incluindo o avô, o tio e o irmão de Muawiya, pede que ele evite usar as pessoas como escudo nesta batalha e venha sozinho para o campo de batalha.
Na quarta parte da carta, o Imam também se refere às desculpas de Muawiya sobre a vingança do sangue de Uthman e lembra que o próprio Muawiya conhece os assassinos de Uthman, mas, por razões políticas, não os procura e até os apoia secretamente.
O Imam continua na carta descrevendo o destino da batalha para Muawiya: «قَدْ رَأَیْتُکَ تَضِجُّ مِنَ الْحَرْبِ إِذَا عَضَّتْکَ ضَجِیجَ الْجِمَالِ بِالْأَثْقَالِ، وَ کَأَنِّی بِجَمَاعَتِکَ تَدْعُونِی جَزَعاً مِنَ الضَّرْبِ الْمُتَتَابِعِ، وَ الْقَضَاءِ الْوَاقِعِ، وَ مَصَارِعَ بَعْدَ مَصَارِعَ إِلَی کِتَابِ اللَّهِ وَ هِیَ کَافِرَةٌ جَاحِدَةٌ أَوْ مُبَایِعَةٌ حَائِدَةٌ» "Eu te vejo na guerra, uivando e gemendo como camelos sob pesadas cargas, e parece-me que tuas tropas, com impaciência pelos golpes contínuos das espadas, e as severas calamidades, e as contínuas quedas ao chão, apenas me chamam para o Livro de Deus, enquanto tuas tropas são infiéis e renegadas, ou juraram lealdade e traíram!"
Um dos pontos notáveis nesta carta é a frase do Imam Ali (A.S.) que ele escreveu em resposta à ameaça de guerra de Muawiya. Nesta frase, embora ele se refira à sua "espada" e aos eventos do Dia de Badr, ele também aponta para algo mais importante do que essa espada, como um símbolo de poder aparente. Ele se refere à sua própria continuidade na atenção à religião e à sua crença contínua nesses princípios religiosos, e assim lembra seu inimigo de sua retidão: «فَأَنَا أَبُوْحَسَنٍ، قَاتِلُ جَدِّکَ وَ خَالِکَ وَ أَخِیکَ شَدْخاً یَوْمَ بَدْر، وَ ذَلِکَ السَّیْفُ مَعِی، وَ بِذَلِکَ الْقَلْبِ أَلْقِی عَدُوِّی، مَا اسْتَبْدَلْتُ دِیناً، وَ لاَ اسْتَحْدَثْتُ نَبِیّاً» "Eu sou Abul Hassan, o assassino de teu avô, teu tio e teu irmão, que os esmagou no Dia de Badr. Essa espada ainda está comigo, e com esse mesmo coração eu enfrento meu inimigo. Não mudei minha religião, nem adotei um novo Profeta."
Em outras palavras, o Imam diz nestas frases que ele tem a mesma espada e luta contra seus inimigos com o mesmo coração e crença que lutava contra seus inimigos na época do Mensageiro de Deus (P.B.U.H.), e que não houve nenhuma hesitação ou falha nessas crenças. Portanto, deve-se dizer que o que transcende o poder militar e as armas de guerra são as crenças ideológicas e o esforço para preservá-las em todos os tempos. Essas crenças religiosas, em muitas épocas e lugares, têm sido mais eficazes do que as armas aparentes e os instrumentos de guerra, e essa mesma certeza e crença ideológica são o segredo da vitória definitiva sobre os inimigos da religião ao longo da história do estabelecimento dos sistemas islâmicos.
Fontes:
- Livro: Sharh-e Nahj al-Balaghah de Ibn Abi al-Hadid Mu'tazili
- Livro: Payam-e Imam, Sharh-e Nahj al-Balaghah, do Aiatolá Al-Ozma Makarem Shirazi
- Livro: Nabard-e Siffin, Nasr ibn Muzahim
Your Comment