A era dos Imames (A.S.), que começou com a morte do Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) no décimo ano da Hégira e terminou com a Grande Ocultação, pode ser dividida em três períodos:
- Período dos Imames: O primeiro período vai do Imam Ali (A.S.), até o Imam Hussein (A.S.); o segundo, do Imam Zain al-Abidin (A.S.), até o Imam Kazem (A.S.); e o terceiro, do Imam Reza (A.S.), até o Imam Mahdi(A.S.).
Condições do Terceiro Período
O terceiro período é caracterizado pelo esmaecimento da expressão política dos Imames. Esse período começa com a imamat do Imam Reza (A.S.), mas ele não teve a oportunidade de se manifestar amplamente no cenário político e social da sociedade.
Nesse período, embora os Imames, como no passado, não se abstivessem de reivindicar seus direitos de qualquer maneira possível, a pressão política e a opressão do governo não davam espaço para a execução disso.
Esforço do Imam para Proteger os Xiitas
A preocupação do Imam em proteger os xiitas e a organização que foi fundada no período anterior avançava lentamente em direção à sua independência, sem a presença do Imam, através de contatos complexos e difíceis, mas com o cuidado da taqiyyah.
O governo abássida, para reduzir a pressão das revoltas alavitas, ostensivamente mostrava respeito e uma posição seca em relação aos Imames, ao mesmo tempo em que intensificava o controle e a opressão sobre eles.
O Ódio dos Alavitas pelos Abássidas
Nesse tempo, os alavitas não aceitavam a autoridade de Ma’mun, nem de nenhum abássida, pois tinham pessoas que eram muito mais dignas do que os abássidas para assumir o governo. Além disso, Ma’mun pertencia a uma linhagem cujos membros eram hostis à família de Ali (A.S.), infligindo-lhes mais opressão do que os omíadas, confiscando suas propriedades, derramando seu sangue e expulsando-os de suas cidades, além de diversas formas de tortura.
Propaganda Negativa dos Abássidas Contra os Alavitas
Durante esse período, a propaganda venenosa assumia várias formas com o objetivo de desacreditar a personalidade científica dos alavitas diante do povo. O objetivo principal dos abássidas era prejudicar a percepção das pessoas sobre a grandeza da família do Mensageiro de Deus(A.S.).
Considerar Outros como Escravos
Uma das táticas de propaganda dos abássidas contra os alavitas era afirmar que os alavitas se consideravam tão superiores que viam outras pessoas como “cativos” e “escravos” deles. Eles distorceram o significado de relatos que falavam sobre a superioridade da Ahl al-Bayt (A.S.) ou o conceito de imamat e escolha, utilizando isso em sua propaganda.
No entanto, nesses relatos, apenas a obediência incondicional ao Imam era enfatizada, o que é um conceito diferente do que os abássidas alegavam. Isso levava algumas pessoas simples a se afastarem dos alavitas.
Falsificação de Hadiths
Nesse período, a falsificação de hadiths e a atribuição deles aos Imames da Ahl al-Bayt (A.S.) com o objetivo de denegrir suas personalidades foi outra forma de propaganda contra os xiitas, na qual até não-abássidas também estavam envolvidos. Eles tentavam, por vários meios, desacreditar a posição dos alavitas entre seus apoiadores e impedir a expansão do xiismo através de restrições impostas aos alavitas e xiitas.
Presença dos Xiitas nas Regiões Islâmicas
Durante a era do Imam Reza (A.S.), os xiitas estavam presentes na maioria das regiões islâmicas sob o domínio abássida; de tal forma que os livros históricos mencionam o respeito e a reverência das pessoas de várias cidades em relação ao Imam Ali ibn Musa al-Reza (A.S.).
Um grande número de pessoas em Medina e Kufa era xiita na época do Imam, e quando o Imam Reza (A.S.) se dirigiu de Medina para Merv, foi calorosamente recebido pelas pessoas de Basra, Khorasan, Nishapur, Merv, e outros lugares.
A ponto de, ao chegar nessas cidades, o coração das pessoas pulsar de alegria e elas o receberem calorosamente, competindo em sua recepção e hospitalidade.
Isso demonstra que as pessoas eram apaixonadas e dedicadas à família da profecia e da mensagem, e, apesar do ambiente opressivo e do medo, consideravam a reverência ao Imam Ali ibn Musa al-Reza (A.S.) uma obrigação.
Presença do Imam no Irã e a Expansão do xiismo
A entrada do Imam no Irã trouxe bênçãos e sua presença se tornou uma fonte de benesses e de expansão do xiismo no Irã. Os vestígios deixados pelo caminho do Imam nas cidades e regiões onde ele estabeleceu residência mostram o carinho especial dos xiitas por seus Imames entre o povo.
Por exemplo, a “Mesquita do Imam Reza (A.S.) em Ahvaz” é um dos lugares mais antigos no Irã nomeado em homenagem ao Imam Reza (A.S.), assim como as mesquitas e locais de peregrinação em Dezful, Abarkouh, Yazd, e outros lugares dedicados ao Imam Reza (A.S.).
Egito como uma das Regiões Xiitas
Outra região xiita durante a era do Imam Reza (A.S.) era o Egito, onde Idris ibn Abdullah fugiu da perseguição dos agentes do governo abássida e foi para o Egito.
A Chegada de Idris ao Magreb
Idris foi acolhido em segredo por um dos agentes do governo abássida chamado “Wadih Musa Salih ibn Mansur”, conhecido como “Miskin”, que era um xiita e ocupava o cargo de mensageiro do Egito. Esse indivíduo secretamente enviou Idris para o Magreb, mas Harun, ao descobrir, o matou.
Durante o regime abássida, qualquer um que colaborasse com os xiitas e fosse provado ser xiita era condenado à morte.
A Aliança das Tribos do Magreb com Idris
Quando Idris chegou à cidade de “Volubilis”, a tribo Orba, uma das grandes tribos do Magreb, o homenageou e o acolheu. A aceitação de Idris por essa tribo foi um grande impulso para o crescimento do movimento e do governo de Idris.
Eles fizeram um pacto com Idris, que então pregou para eles; após isso, todas as tribos e habitantes do Marrocos (Magreb) fizeram um pacto com ele, e seu poder cresceu de tal forma que conseguiu estabelecer um grande e poderoso governo no Magreb árabe em nome do Islã e do xiismo.
O Primeiro Governo Xiita
O governo de Idris, que foi estabelecido no ano 173 AH no Magreb, foi o primeiro governo xiita.
Conquista de Outras Terras
Idris conquistou a terra de Tames e seus castelos, convidando-os ao Islã, e depois conquistou Tlemcen, onde os habitantes aceitaram o governo de Idris e ele construiu uma mesquita lá. Assim, o norte da África ficou sob o controle dos xiitas e sob a liderança de Idris até que Idris foi martirizado pelos agentes abássidas.
A Declaração do Imam Reza sobre Idris
O Imam Reza (A.S.) disse sobre Idris: “Idris ibn Abdullah foi um dos valentes da Ahl al-Bayt, e por Deus, ninguém como ele veio entre nós.”
Notas e Fontes:
- Kazemi Pouran, Mohammad, “As Revoltas Xiitas na Era Abássida”, Publicação do Ministério da Cultura e da Orientação Islâmica, 1ª edição, 1380, p. 218.
- Jafar Mortaza Hosseini, “Vida Política do Oitavo Imam”, tradução de Khalilian, Escritório de Publicação da Cultura Islâmica, 7ª edição, 1373, pp. 110 e 111.
- Jafarian, Rasoul, “Vida Intelectual e Política dos Imames Xiitas”, Publicação Ansarian, 6ª edição, 1381, pp. 446 a 450.
- Ataei Khorasani, Ali-Asghar, “Vida do Imam Reza (A)”, Publicação Shahid al-Fasleh, 1ª edição, 1378, p. 94 e antes disso.
- Ameli, Mohammad Hassan, “O Shiismo na História”, tradução de Ataei, Mashhad, Publicação do Santuário de Razavi, 1ª edição, 1370, p. 213.
Fonte: Wiki Porsesh
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