Por que Deus quer que O adoremos? 2

Segundo ponto: Por que desobediências são punidas?

Outra dúvida levantada é a presença de ameaças divinas de punição. Para alguns, esse método educativo é baseado no medo e é antiético. Mas a realidade é que, no sistema educativo do Alcorão, promessas e avisos são ambas ferramentas de orientação. Os seres humanos têm diferentes graus de razão e vontade; Muitos deles se afastam do mal apenas porque temem as consequências de suas ações.

Além disso, o castigo divino em muitos casos é a “materialização da ação”; ou seja, é a consequência final das ações que a pessoa realizou neste mundo. O Alcorão descreve o Dia do Juízo:
“Todos verão suas ações presentes; e seu Senhor não faz injustiça a ninguém.” (1)

Na verdade, o castigo não é uma imposição externa, mas uma realidade internalizada que se realiza com base nas escolhas individuais. A justiça de Deus exige que os seres humanos vejam as consequências reais de seus atos, e isso não é injustiça nem violência, mas um reflexo da verdade das ações. Por isso, Deus diz no sura An-Nisa sobre aqueles que roubam os bens dos órfãos:
“Os que consomem injustamente os bens dos órfãos, na verdade, consomem apenas fogo em seus estômagos; e em breve arderão nas chamas do fogo (do inferno).” (2)

Essa é uma verdade: o ser humano é o construtor de seu próprio inferno e paraíso, mas, uma vez que neste mundo sua visão sobre as consequências de suas ações não é clara, ele não vê o inferno que construiu com suas ações, e quando a cortina é levantada, ele encontra a si mesmo como um inferno encarnado. Por isso, o Alcorão diz sobre os opressores:
“E quanto aos injustos, eles são lenha para o fogo do inferno.” (3)

Terceiro ponto: o argumento do diabo é aceitável?

Na história do Alcorão, Iblis se recusa a se prostrar a Adão e apresenta uma justificativa:
“(Deus) perguntou: O que te impediu de prostrar-se quando te ordenei? Ele respondeu: Sou melhor do que ele; Tu me criaste do fogo e a ele criaste do barro.” (4)

Essa afirmação, aparentemente, é um raciocínio e uma lógica, mas, na verdade, baseia-se em premissas erradas derivadas do orgulho, e não de razão e lógica. Por que o fogo deveria ser considerado superior à terra? Do ponto de vista divino, o único critério de superioridade é a piedade e a capacidade de fazer boas escolhas; a matéria ou a cor da pele ou a etnia à qual pertencemos não conferem superioridade a ninguém. (5)

Deus claramente atribui a recusa de Iblis em se prostrar ao seu orgulho e arrogância, e diz:
“E quando dissemos aos anjos: Prostrai-vos a Adão, todos se prostraram, exceto Iblis, que se negou e se encheu de orgulho e se tornou um dos descrentes.” (6)

Deus, ao advertir e descer Iblis, menciona a questão do orgulho como a razão desse ato e diz:
“Desça desse lugar, pois não cabe a você ter orgulho aqui; saia, pois você é dos humilhados.” (7)

Portanto, Deus responde claramente a Iblis e revela o orgulho oculto por trás das declarações racionais de Iblis e critica-o. Na verdade, Iblis apresenta um argumento errado que demonstra seu orgulho; ele formula uma reivindicação sem fundamento e acredita que está certo apenas por causa do orgulho que possui. Deus também o lembra que essa reivindicação decorre do orgulho e que ele deve deixar de lado esse orgulho e aceitar a verdade, reconhecendo que Deus criou algo que pode ser o melhor.

1. Surata Al-Kahf, versículo 49: “E eles encontrarão o que fizeram presente; e seu Senhor não faz injustiça a ninguém.”
2. Surata An-Nisa, versículo 10: “Na verdade, aqueles que consomem injustamente os bens dos órfãos, consomem apenas fogo em seus estômagos; e em breve arderão nas chamas do fogo (do inferno).”
3. Surata Al-Jinn, versículo 15: “E quanto aos injustos, eles são lenha para o fogo do inferno.”
4. Surata Al-A’raf, versículo 12: “Ele disse: O que te impediu de prostrar-se quando te ordenei? Ele respondeu: Sou melhor do que ele; Tu me criaste do fogo e a ele criaste do barro.”
5. Surata Al-Hujurat, versículo 13: “Ó humanidade, Nós vos criamos de um homem e uma mulher e fizemos de vocês povos e tribos para que se reconheçam; na verdade, o mais nobre entre vocês, diante de Deus, é o mais temente a Ele.”
6. Surata Al-Baqarah, versículo 34: “Exceto Iblis, que se recusou e se encheu de orgulho e foi um dos descrentes.”
7. Surata Al-A’raf, versículo 13: “Ele disse: Desça desse lugar, pois não cabe a você ter orgulho aqui; saia, pois você é dos humilhados.”