A Agência Internacional de Notícias AhlulBayt (ABNA) informa:
As restrições à entrada de meninas que usam hijab em algumas escolas da República do Azerbaijão levantam uma questão fundamental: por que uma estudante deveria ter de escolher entre sua vestimenta religiosa e o direito à educação? O versículo 31 da surata An-Nur apresenta a vestimenta no contexto da castidade e da participação responsável na sociedade — e não como motivo para excluir mulheres e meninas das oportunidades sociais.
Segundo reportagens da BBC e da Al Jazeera publicadas em outubro de 2026, a aplicação de novas regras de vestimenta nas escolas públicas do Azerbaijão impediu que algumas estudantes que usam hijab entrassem nas salas de aula. Embora as normas não mencionem diretamente o hijab, elas restringem vestimentas consideradas incompatíveis com o “princípio do caráter secular da educação”. Na prática, essa limitação condicionou a frequência escolar de algumas meninas à retirada do véu.
O episódio ultrapassa, portanto, a discussão sobre uniformes escolares e passa a envolver o direito à educação e a liberdade de crença.
Para uma estudante que considera o hijab parte de seu compromisso religioso, ser impedida de entrar na sala de aula não é apenas uma advertência disciplinar. É colocá-la diante de uma escolha entre suas convicções pessoais e seu futuro educacional.
A vestimenta no Alcorão: parte da responsabilidade moral
O versículo 31 da surata An-Nur, antes de abordar a vestimenta, orienta as mulheres crentes a controlar o olhar e preservar a castidade. Em seguida, declara: “E que cubram o peito com seus véus” (wa-l-yadribna bi-khumurihinna ‘alā juyūbihinna). Na interpretação islâmica predominante, essa passagem fundamenta a cobertura dos cabelos, do pescoço e do peito, embora existam divergências entre exegetas e juristas sobre os limites de algumas exceções relativas à vestimenta.
Um aspecto importante é que o versículo não trata da vestimenta separadamente do comportamento e da ética. O controle do olhar, a castidade e o respeito aos limites pessoais são componentes interligados dessa orientação religiosa. Essa responsabilidade tampouco se restringe às mulheres: no versículo anterior, os homens crentes também são orientados a controlar o olhar e preservar a castidade.
Assim, não se pode concentrar toda a responsabilidade moral pelas relações sociais na vestimenta feminina e ignorar os deveres dos homens.
Sob essa perspectiva, uma das finalidades da vestimenta é preservar a intimidade do corpo e regular a maneira como os adornos são exibidos nas relações sociais — e não negar as capacidades das mulheres ou privá-las da educação e da participação social.
A dignidade humana, o direito ao respeito e a segurança pertencem a todas as pessoas e não devem depender da maneira como se vestem.
A escola: lugar de aprendizagem ou teste de vestimenta?
O versículo 31 da surata An-Nur não trata diretamente das normas escolares nem das políticas educacionais dos governos. Entretanto, para uma menina muçulmana que usa hijab de acordo com sua compreensão religiosa, essa vestimenta pode fazer parte de sua maneira de participar da vida em sociedade.
Impedir que uma estudante assim frequente a escola restringe sua participação, sem que isso necessariamente tenha relação com sua capacidade acadêmica ou com seu comportamento no ambiente escolar.
Os governos podem estabelecer regras de vestimenta para garantir a organização, a segurança e a adequação ao ambiente educacional. No entanto, essas regras devem ser necessárias, proporcionais e não discriminatórias.
A questão central no Azerbaijão é justamente esta: não seria possível permitir o uso de um véu compatível com o uniforme escolar e, ao mesmo tempo, preservar a organização da escola?
Que política está por trás dessa prática considerada antiética? Crimes de guerra talvez não se limitem ao uso de bombas e granadas. Privar crianças de quaisquer direitos divinos e humanos também constitui, segundo a autora, uma forma de crime que merece forte condenação.
O direito à educação não deve ser condicionado
Ser impedida de assistir às aulas tem consequências que vão muito além de uma divergência sobre vestimentas. O atraso na aprendizagem, a pressão psicológica e o sentimento de exclusão podem afetar o futuro de uma estudante que foi à escola para aprender.
Defender o direito à educação das meninas que usam hijab não significa obrigar outras pessoas a aceitar o véu islâmico. Significa defender o princípio de que o acesso à educação não deve depender, sem justificativa adequada, do abandono das convicções religiosas.
Se, na perspectiva religiosa, a vestimenta é uma forma de participar da sociedade com recato, sua aplicação nas normas educacionais não deveria transformá-la em um fator de exclusão social.
Uma resposta adequada às diferenças de vestimenta consiste em estabelecer regras inclusivas e proporcionais — e não em fechar as portas da sala de aula para as estudantes.
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