Abna Brasil: A nobre narrativa profética que afirma: "O Jihād da mulher é o bom casamento" (1), manifesta-se da forma mais completa e excelente na conduta e vida de Sua Santidade Fátima al-Zahrā (A.S.). Esta narrativa não apenas explica a elevada posição da mulher no núcleo familiar e o seu papel central na educação da prole, mas também expande o conceito de "Jihād" dos campos de batalha para a arena sagrada do lar e da família.
Fátima a Pura (A.S.), ao proporcionar um ambiente cheio de afeto, respeito, cooperação e sacrifício em Sua casa, foi a personificação clara deste grande Jihād, apresentando um modelo incomparável para todas as mulheres do mundo.
O Conceito de Jihād Feminino na Narrativa Profética
Muitos presumem que Jihād significa apenas combate militar. No entanto, nos ensinamentos islâmicos, Jihād tem um significado mais amplo que inclui todo e qualquer esforço e luta no caminho de Deus e para a exaltação da palavra da verdade.
O Jihād da mulher no lar é um esforço para preservar e fortalecer o núcleo familiar, criar filhos justos, estabelecer tranquilidade e afeição (mawaddah), e apoiar o marido no caminho da servidão a Deus. Este Jihād não é menor do que o Jihād no campo de batalha, pois constitui o alicerce fundamental para a saúde da sociedade.
A Conduta de Fátima (A.S.) e Exemplos de "Bom Casamento"
Apesar de Sua elevada posição espiritual e de suportar muitas dificuldades na vida, Sua Santidade Fátima al-Zahrā (A.S.) foi sempre a melhor esposa para Seu marido, o Comandante dos Crentes, ʿAlī (A.S.), e exibiu exemplos claros de "bom casamento":
1. Companheirismo e Empatia com o Marido
A vida conjugal do Comandante dos Crentes, ʿAlī (A.S.), e de Fátima (A.S.) era repleta de empatia e parceria. Fátima (A.S.) era a companheira e consoladora de Seu marido em todos os momentos difíceis e doces da vida. Ela não apenas apoiava o Comandante dos Crentes ʿAlī (A.S.) nos assuntos domésticos e na criação dos filhos, mas também em questões sociais e políticas, jamais deixando de Lhe prestar apoio. Este companheirismo e empatia transformavam o lar em um refúgio seguro e tranquilo.
2. Criação de Tranquilidade e Alívio da Fadiga
Uma das dimensões mais importantes do "bom casamento" é criar um ambiente calmo e agradável para o marido, para que ele possa encontrar paz após o esforço e as dificuldades do dia. Fátima (A.S.), com Sua boa moral, rosto alegre e afeto infinito, removia o cansaço do corpo do Comandante dos Crentes ʿAlī (A.S.). É narrado que sempre que o Comandante dos Crentes ʿAlī (A.S.) entrava em casa, toda Sua tristeza e cansaço desapareciam ao ver Fátima (A.S.). Essa tranquilidade era vital não apenas para o próprio ʿAlī (A.S.), mas também para Sua capacidade de cumprir Sua pesada missão.
3. Gestão Sábia dos Assuntos Domésticos
Apesar da Sua extrema simplicidade e pobreza material, Sua Santidade Fátima (A.S.) sempre administrou o lar da melhor forma possível. A divisão do trabalho com o marido, a educação correta dos filhos e o esforço pela ordem e limpeza da casa são todos exemplos da Sua gestão sábia. Apesar das dificuldades e carências, Ela nunca reclamou, e a satisfação e a gratidão estavam sempre em Seus lábios.
4. Respeito e Honra ao Marido
Apesar de Suas inúmeras virtudes, Sua Santidade Fátima (A.S.) sempre demonstrou o máximo respeito e honra ao Seu marido. Este respeito mútuo solidificou o alicerce do afeto (mawaddah) e da gentileza (raḥmah) no lar. Ela também sempre preservou o respeito pelo Comandante dos Crentes ʿAlī (A.S.) perante os filhos, para que fosse um modelo de bom comportamento familiar para eles.
5. Satisfação e Ausência de Exigências Descabidas
Apesar das dificuldades e da pobreza, Sua Santidade Fátima (A.S.) nunca fez exigências ao marido que ʿAlī (A.S.) não pudesse satisfazer. Com contentamento (qanāʿah) e satisfação, Ela Se contentava com o que estava disponível e nunca pressionava o marido com expectativas descabidas. Esta satisfação sincera era um fator importante na criação de tranquilidade na vida conjugal.
O Propósito do Casamento: Tranquilidade e Afeição
"E entre Seus sinais está o de Ele ter criado, de vós mesmos, esposas, para que neles vos abrigueis, e Ele estabeleceu entre vós amizade e misericórdia. Por certo, há nisso sinais para um povo que reflete." (Alcorão 30:21) [2]
Este versículo estabelece o fundamento da família com base em "Sukūn" (tranquilidade), "Mawaddah" (amizade/afeto) e "Raḥmah" (misericórdia/compaixão). A conduta de Fátima (A.S.) no bom casamento realizou plenamente estes objetivos corânicos.
Ḥadīth Profético (Khayr an-Nisāʾ)
"As melhores de vossas mulheres são a fecunda, a muito afetuosa (al-wadūd), a casta, a que é honrada entre sua família, a humilde perante seu marido (al-dhalīlah maʿa baʿlihā), a que se embeleza para seu marido e se cobre para os outros, a que ouve a sua palavra e obedece à sua ordem, e quando ele Se recolhe a sós com ela, ela Se entrega a ele no que ele deseja dela." (3)
Este Ḥadīth enumera as características das melhores mulheres, muitas das quais atingiram o seu auge na conduta de Fátima (A.S.); incluindo "al-Wadūd" (muito amorosa e afetuosa) e "al-Dhalīlah maʿa baʿlihā" (humilde e obediente perante o marido).
Imam Ṣādiq (A.S.) sobre o Amor Familiar
"Sempre que o amor do servo pelas mulheres aumenta, o valor de sua Fé aumenta." (4)
Este Ḥadīth demonstra a relação direta entre a fé e o amor familiar. Por outro lado, o bom casamento da mulher também aumenta o amor e a fé do homem.
Sua Santidade Fátima al-Zahrā (A.S.), ao proporcionar um ambiente caloroso, cheio de afeto, empatia e tranquilidade no lar, concretizou da melhor forma a narrativa: "O Jihād da mulher é o bom casamento." Sua conduta não apenas enfatiza a criação de um relacionamento profundo e amigável com o marido, mas também inclui a gestão sábia do lar, o respeito mútuo e o contentamento. Este modelo mostra que o papel da mulher na família não é menor do que o dos guerreiros (mujāhidīn) no caminho de Deus, mas sim a base e o alicerce de todo progresso e perfeição na sociedade. As mulheres, ao seguirem o exemplo de Fátima a Pura (A.S.), podem realizar um grande Jihād para a felicidade humana, transformando o lar em um centro de afeto e tranquilidade.
Notas de Rodapé (Adaptadas)
- Tuḥaf al-ʿUqūl ʿan Āl ar-Rasūl, Vol. 1, p. 600; Biḥār al-Anwār, Vol. 100, p. 247; Makārim al-Akhlāq, Vol. 1, p. 215.
- Sura Ar-Rum (30), versículo 21.
- al-Kāfī, Vol. 5, p. 324, ḥadīth 1.
- Man Lā Yaḥḍuruhu al-Faqīh, 3/4/4350.
(Pesquisadora, Consultora Familiar, Ativista de Mídia e Espaço Virtual: Bānūf.Dildārī)
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