«As provações e adversidades» no Alcorão Sagrado

Agência Internacional de Notícias AhlulBayt (ABNA) — A questão das provações e adversidades ocupa um lugar de destaque em diversos versículos do Alcorão Sagrado.

Deus Todo-Poderoso diz: «وَ نَبْلُوکُمْ بِالشَّرِّ وَ الْخَیْرِ فِتْنَةً وَ إِلَیْنا تُرْجَعُونَ»; «Nós vos testamos com o mal e com o bem, e a Nós retornareis».

O bem e o mal, nesse versículo, possuem um sentido amplo e abrangem diferentes tipos de adversidades, doenças, dificuldades, problemas, pobreza e necessidades, assim como vitórias, saúde, bem-estar e prosperidade. É significativo que, entre os elementos pelos quais o ser humano é testado, o mal seja mencionado antes do bem, pois as provações por meio das adversidades são mais difíceis, exigentes e abrangentes. Naturalmente, não se deve esquecer que esses males possuem um caráter relativo.

A expressão «وَ إِلَیْنا تُرْجَعُونَ», no final do versículo, faz uma sutil referência à realidade de que este mundo é um lugar de provas e testes, e não a morada permanente ou eterna. Portanto, o versículo demonstra claramente que parte das dificuldades e sofrimentos possui um caráter de provação, destinada a testar a paciência e a perseverança do ser humano, assim como parte das bênçãos também constitui uma prova para avaliar sua gratidão diante das dádivas divinas.

Em outro versículo, Deus diz: «وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصّابِرینَ»; «Certamente, vos testaremos com algo de medo, fome e perda de bens, vidas e frutos; e anuncia boas-novas aos pacientes».

Nesse versículo, cinco aspectos das adversidades e dificuldades da vida são apresentados como instrumentos da prova divina. Em primeiro lugar está a insegurança, o «medo», que é uma das questões mais importantes; depois vem a fome; em seguida, as perdas materiais; a morte e a perda de vidas; e, por fim, as perdas na agricultura, a escassez de frutos e de alimentos.

A parte final do versículo demonstra que essas provações elevam a capacidade de resistência e perseverança do ser humano e o fortalecem por meio das dificuldades. Deve-se observar que «perda de frutos» também foi interpretada como a perda dos filhos, que são os frutos do coração humano, podendo a expressão possuir um sentido abrangente que inclua ambos. A «perda de vidas» também foi interpretada como referência às doenças.

Na realidade, entre as maiores bênçãos da vida estão a segurança, os recursos humanos, os bens materiais e os meios de produção. Deus testa o ser humano por meio das dificuldades que atingem esses aspectos, para revelar seu grau de paciência e perseverança.

A expressão «algo» constitui uma indicação clara de que nem toda insegurança, fome ou morte representa necessariamente uma prova divina. Apenas uma parte delas possui esse caráter. Certamente, as dificuldades provocadas pelo próprio ser humano, decorrentes da ignorância, negligência, preguiça ou falta de esforço, não estão incluídas nesse sentido. Portanto, esse versículo jamais deve ser utilizado como justificativa para abandonar o esforço, a luta e a responsabilidade, entregando-se à passividade e à negligência.

Em outro versículo, lemos: «وَ أَمّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَیْهِ رِزْقَهُ فَیَقُولُ رَبِّی أَهانَنِ»; «Mas quando o testa, restringindo-lhe a provisão, ele diz: “Meu Senhor me humilhou!”»

Esse versículo se refere àqueles que demonstram fraqueza diante das provações. São pessoas que, ao receber uma bênção, tornam-se arrogantes e, assim que enfrentam uma dificuldade, mergulham no desespero. De qualquer modo, o versículo constitui uma evidência clara de que parte das dificuldades da vida possui uma finalidade de provação.

O Alcorão Sagrado também afirma sobre a Batalha da Trincheira: «هُنالِکَ ابْتُلِیَ الْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِیداً»; «Ali, os crentes foram postos à prova e foram abalados por um forte abalo».

Esse versículo se refere à extraordinária Batalha da Trincheira, um dos maiores campos de provação divina para os muçulmanos dos primeiros tempos do Islã.

Naquele dia, quando os numerosos exércitos da coalizão atacaram de diferentes direções e cercaram o pequeno grupo de muçulmanos, como uma pedra preciosa envolvida por um anel, as ações dos hipócritas internos agravaram ainda mais a situação. As circunstâncias tornaram-se extremamente difíceis e complexas, a ponto de o Alcorão dizer: «وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ»; «E os corações chegaram às gargantas».

O Alcorão Sagrado apresenta essa grande adversidade e essa intensa tempestade de acontecimentos, que abalou profundamente alguns dos crentes, como uma cena de provação divina. Esse versículo também reforça a ideia de que parte das dificuldades e adversidades constitui um meio pelo qual o ser humano é testado.

Nas tradições islâmicas, também há referências claras ao fato de que parte das adversidades e provações possui caráter de teste.

É narrado pelo Imam Ali (que a paz esteja com ele): «اِنَّ الْبَلاءَ لِلظّالِمِ اَدَبٌ وَ لِلْمُؤْمِنِ اِمْتِحانٌ»; «A provação é uma forma de disciplina para o opressor e um teste para o crente».

O Imam Ali (que a paz esteja com ele), ao descrever os profetas, também disse: «قَدِ اخْتَبَرَهُمُ اللهُ بِالْمَخْمَصَةِ وَ اَبْتَلاهُمْ بِالْمَجْهَدَةِ وَ امْتَحَنَهُمْ بِالْمَخاوِفی وَ مَخَضَهُمْ بِالْمَکارِهِ»; «Deus os testou com a fome, submeteu-os às dificuldades e aos sofrimentos, colocou-os à prova com situações assustadoras e os purificou por meio das adversidades e dificuldades».

Em outra passagem, ao falar sobre as pessoas em geral, ele afirma: «وَ لکِنَّ اللهَ یَخْتَبِرُ عِبادَهُ بِاَنْواعِ الشَّدائِد وَ یتَعَبَّدُهُمْ بِاَنْواعِ الْمَجاهِدِ وَ یَبْتَلیهِمْ بِضُروبِ الْمَکارِهِ»; «Mas Deus testa Seus servos por meio de diferentes tipos de dificuldades, conduzindo-os à devoção através de diversas provações e submetendo-os a diferentes formas de adversidade».

À luz do Alcorão e dos ensinamentos da AhlulBayt (que a paz esteja com eles), portanto, nem toda adversidade significa necessariamente punição ou sinal da ira divina. Parte das dificuldades da vida pode constituir um campo de provação, crescimento, fortalecimento da paciência e da perseverança, além de uma oportunidade para que o ser humano retorne a Deus.