De acordo com a Agência Internacional de Notícias AhlulBayt (ABNA), o Nahj al-Balaghah cita 15 cartas do Imam Ali (A.S.) dirigidas a Muawiya, sendo a Carta Sete a segunda desta coleção. O conteúdo desta carta indica que o Imam a escreveu em resposta a uma carta de Muawiya, e alguns comentaristas também citaram o texto da carta de Muawiya ao Imam para uma melhor compreensão dos conceitos desta carta. Nesta escrita, algumas partes desta carta serão citadas juntamente com a resposta do Imam Ali (A.S.) a seus trechos.
Alguns comentaristas do Nahj al-Balaghah datam o envio desta carta por volta do ano 38 AH, nos meses finais da Batalha de Siffin.
Esta carta foi citada antes da compilação do Nahj al-Balaghah por Sayyid Radhi, nos livros "Al-Futuh" de Ibn A'tham al-Kufi e "Siffin" de Nasr ibn Muzahim, com ligeiras diferenças nas palavras.
Em sua carta ao Imam Ali (A.S.), Muawiya, além de insultá-lo repetidamente, convidou o Imam à piedade e tentou, com argumentos confusos e obscuros, convidá-lo à paz, sem oferecer uma solução clara. A razão para este pedido de paz é declarada no final da carta, e, referindo-se indiretamente à situação do povo de Sham, ele escreve: «فَقَدْ وَاللهِ أَکَلَتْهُمُ الْحَرْبُ فَلَمْ یَبْقَ مِنْهُمْ إِلاَّ کَالثَّمَدِ فِی قَرَارَةِ الْغَدِیرِ، Por Deus, a guerra os consumiu, e nada restou deles, exceto como o resíduo de água que permanece em um lago."**
É evidente que se Muawiya não estivesse preocupado com o povo de Sham, como a ferramenta mais importante para a estabilidade de seu governo, ele nunca teria demonstrado o desejo de encerrar a guerra. É importante saber que os inimigos, até que estejam em uma posição de fraqueza, nunca procurarão mediadores ou pretextos para um cessar-fogo e paz, e a validade desse cessar-fogo e do fim da guerra durará apenas enquanto eles recuperarem o poder para a batalha e encontrarem um pretexto para quebrar seus compromissos. Este é um ponto que tem sido e continua sendo válido em todas as batalhas e pactos de paz entre a verdade e a falsidade ao longo da história.
O Imam Ali (A.S.), sobre o mesmo assunto, refere-se às desculpas vazias e aos argumentos confusos de Muawiya nesta carta, usando a expressão: «مَوْعِظَةٌ مُوَصَّلَةٌ وَ رِسَالَةٌ مُحَبَّرَةٌ، uma exortação costurada [com frases irrelevantes] e uma carta adornada."**
Nesta carta, a personalidade de Muawiya e de qualquer personalidade extraviada ao longo da história é descrita da seguinte forma: «لَیْسَ لَهُ بَصَرٌ یَهْدِیهِ، وَلاَ قَائِدٌ یُرْشِدُهُ، قَدْ دَعَاهُ الْهَوَی فَأَجَابَهُ، وَ قَادَهُ الضَّلاَلُ فَاتَّبَعَهُ، Tua carta é a carta de alguém que não tem visão para guiá-lo, nem um guia para orientá-lo. O resultado desses dois é a resposta aos seus desejos egoístas e sua liderança pelo desvio e pela perdição."** Isso significa que se, por qualquer motivo, a pessoa não tiver discernimento e visão nas questões, nem um líder que a guie, ela satisfará seus desejos egoístas, e o desvio assumirá sua liderança. Assim, o ser humano nunca está desprovido de lealdade; ou ele está sob a tutela de Deus, ou Satanás assumiu sua tutela.
O resultado desses desejos egoístas e orientações satânicas é: «فَهَجَرَ لاَغِطاً وَ ضَلَّ خَابِطاً، Ele divaga com gritos altos e se perde em delírios constantemente."** É claro que com alguém que não tem discernimento, não aceitou a orientação de uma pessoa sensata e está constantemente divagando e confuso em suas decisões, não há sequer a possibilidade de uma simples transação de compra de carro ou casa, muito menos de negociação, entendimento e estabelecimento de uma interação diplomática adequada para a assinatura de um acordo político.
Fontes:
- Livro: Payam-e Imam, Sharh-e Nahj al-Balaghah, do Aiatolá Al-Ozma Makarem Shirazi
- Livro: Farhang-e Ma'aref-e Nahj al-Balaghah, Hujjat al-Islam Mohammad Dashti
- Livro: Sharh-e Nahj al-Balaghah de Ibn Abi al-Hadid Mu'tazili
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