Os dias são testemunhas de suas ações; não sejam negligentes!

Agência Internacional de Notícias Ahl al-Bayt (ABNA): Entre os tesouros preciosos das tradições (hadiths), uma palavra do Amir dos Crentes, Ali ibn Abi Talib (A.S.), se destaca, sendo tão profunda e instigante quanto todo o universo. Ele (A.S.) disse:

“Não passa um dia sobre o filho de Adão sem que esse dia lhe diga: ‘Ó filho de Adão! Eu sou um dia novo e sou testemunha contra ti. Portanto, profira em mim palavras de bem e pratique em mim boas ações, para que eu testemunhe a teu favor no Dia da Ressurreição. Pois tu nunca mais me verás depois disso.’” (1)

Este nobre hadith revela uma verdade surpreendente: a passagem do tempo não é apenas um processo natural; antes, observadores conscientes e eloquentes supervisionam-na. Cada dia, como um ser vivo e testemunha, registra nossas ações para, no tribunal da justiça divina, testemunhar a nosso favor ou contra nós.

Explicação do Nobre Hadith

1. “O testemunho do dia”: uma verdade corânica

À primeira vista, o testemunho de um “dia” sobre as ações do homem pode parecer um conceito simbólico ou metafórico. No entanto, o Sagrado Alcorão prova explicitamente o princípio do testemunho das coisas e dos tempos na Ressurreição. Deus Todo-Poderoso diz:

“Até quando, chegando ao fogo, contra eles testemunharão sua audição, sua visão e suas peles sobre o que faziam.” (2)

Este versículo retrata uma cena da Ressurreição em que os criminosos, surpresos, veem que os próprios membros do seu corpo, que no mundo lhes obedeciam, agora falam e revelam os detalhes de seus pecados. Isso mostra que todas as criaturas, até mesmo o próprio corpo do homem, com a permissão divina, tornam-se “testemunhas” e “eloquentes”. Ora, se a “pele”, que é materialmente inanimada, pode testemunhar, por que o “dia”, como recipiente do tempo das ações, não poderia?

Em seguida, o Alcorão esclarece a razão deste testemunho:

“E disseram às suas peles: ‘Por que testemunhastes contra nós?’ Disseram: ‘Fez-nos falar Deus, que faz falar toda coisa.’” (3)

Esta parte do versículo enuncia o princípio-chave: toda coisa tem a capacidade de falar e testemunhar, se Deus assim o desejar. Portanto, o “dia” não está isento desta regra.

E na sequência, Ele expõe a raiz da negligência humana:

“E não vos ocultáveis, temendo que vosso ouvido, vossos olhos e vossas peles testemunhassem contra vós; mas pensáveis que Deus não sabia muito do que fazíeis.” (4)

A raiz da negligência humana é a “suposição” incorreta acerca de Deus. Ou seja, o pecador imagina que Deus não está ciente dos detalhes de suas ações ou que não existem testemunhas.

2. A negligência do testemunho interior: a raiz da perdição

Por que os seres humanos, às vezes, cometem pecados? O Alcorão responde que o esquecimento do sistema de vigilância interior e exterior é o fator principal.

O Alcorão descreve o terror e a grandeza daquele dia na Ressurreição:

“O dia em que os homens se levantarão ante o Senhor do universo.” (5)

3. A solução do hadith: dois passos para o Paraíso

O Amir dos Crentes (A.S.), na sequência, oferece uma prescrição em duas etapas para a salvação:

Primeiro passo: “Profira em mim palavras de bem.”
Palavras de bem são um exemplo evidente de “dizer o que é reto” (qawlan sadīd). O Alcorão diz a este respeito:

“Ó vós que crestes! Temei a Deus e dizei palavras retas, para que Ele corrija vossas ações e vos perdoe vossos pecados.” (6)

“Dizer o que é reto” significa uma palavra que seja correta, firme, imparcial e centrada na verdade. Um ponto importante: o Alcorão considera duas coisas como resultado de dizer o que é reto:

1. A correção das ações.
2. O perdão dos pecados.

Ou seja, a boa palavra é a base do bom comportamento e o terreno para o perdão divino. Portanto, o hadith está em total harmonia com este versículo: o primeiro passo para beneficiar do testemunho do dia é o cuidado com a palavra.

Segundo passo: “E pratique em mim boas ações.”
A boa ação define a fronteira entre a fé e a hipocrisia. Deus diz:

“Em verdade, aqueles que creem e praticam as boas obras, terão por morada os jardins do Paraíso.” (7)

“Morada” (nuzul) significa local de acolhimento e honra. Este versículo mostra que o Paraíso não é apenas uma recompensa, mas o local de honraria especial para aqueles que reuniram fé e boa ação. O hadith do Amir dos Crentes (A.S.) aponta exatamente para esta combinação: “pratique boas ações” – boa ação. Sem a ação, a palavra de bem, por si só, não é suficiente.

O hadith exige estas duas coisas conjuntamente, pois a boa palavra sem a boa ação não beneficia, e a ação desprovida de fundamento científico e verbal é incompleta.

4. O testemunho do dia na Ressurreição

Na Ressurreição, tudo fala: a terra, o tempo, os membros e os órgãos. Sobre a terra, lemos:

“Nesse dia, ela narrará as suas notícias.” (8)

“Notícias” é o plural de “notícia”; ou seja, a terra relatará todos os acontecimentos que ocorreram em sua superfície ou em seu interior. Se a terra, que é o leito do espaço das ações, fala, então o dia, que é o leito do tempo das ações, com maior razão pode testemunhar. Este versículo confirma aquela parte do hadith que diz: “para que eu testemunhe a teu favor no Dia da Ressurreição” – o dia, na Ressurreição, testemunhará a teu favor ou contra ti.

O Imam al-Sādiq (A.S.) disse: “Não passa um dia sobre o filho de Adão sem que esse dia lhe diga: ‘Ó filho de Adão! Eu sou um dia novo e sou testemunha contra ti; pratica por meu intermédio o bem e realiza em mim boas ações, para que eu testemunhe a teu favor no Dia da Ressurreição. Pois tu nunca mais me verás depois disso.’” (9)

Naquele momento, testemunhas como os dias, as noites, os membros e até mesmo os anjos abrirão o processo e relatarão a verdade.

Portanto, o hadith do Amir dos Crentes (A.S.) nos convida a uma profunda autoconsciência:

A nossa vida são cenas separadas chamadas “dia”. Cada cena é filmada, e o roteiro é escrito por nós mesmos. É evidente que, se representarmos um bom papel e proferirmos belos diálogos, o nosso filme, na Ressurreição, testemunhará a nosso favor; caso contrário, testemunhará contra nós.

Para sermos bem-sucedidos nestas cenas da vida, não há outro caminho senão:

1. Cuidado com a palavra: não acostumar a língua senão à recordação de Deus e à boa palavra.
2. Planejar a ação: começar cada dia com uma boa ação, ainda que pequena.
3. Atenção às testemunhas: saber que não somente Deus, os anjos e os membros do corpo, mas também os dias e os momentos são testemunhas de nossas ações.

O hadith do “dia testemunha” é, na verdade, a interpretação interior dos versículos do testemunho. O Alcorão expôs os princípios gerais, e Ahl al-Bayt (A.S.) elucidaram os exemplos e os detalhes. Portanto, agir segundo este hadith é agir segundo o Alcorão. Se começarmos cada dia com “dizer o que é reto” e “boa ação”, teremos, na Ressurreição, testemunhas a nosso favor que jamais nos esquecerão.

Ó Deus! Concede-nos o êxito de que cada dia que passe sobre nós testemunhe a nosso favor, e que vejamos aquele dia na Ressurreição com rosto branco (honrado). Pelas honras de Muhammad e da sua Purificada Família. Amém.

Notas:

1. Amālī al-Sadūq, p. 95.
2. Surat Fussilat 41:20.
3. Surat Fussilat 41:21.
4. Surat Fussilat 41:22.
5. Surat al-Muṭaffifīn 83:6.
6. Surat al-Aḥzāb 33:70-71.
7. Surat al-Kahf 18:107.
8. Surat al-Zalzalah 99:4.
9. Biḥār al-Anwār, v. 7, p. 325/20. Em outra versão: “Dize em mim palavras de bem e pratica em mim boas ações.”