Por Que o Alcorão Foi Revelado em Árabe?

A Agência Internacional de Notícias AhlulBayt (a.s.) - Abna: Por que o Alcorão foi revelado em árabe?

1. Dada a natureza particular do povo da Arábia, com sua teimosia, ignorância e preconceitos enraizados em suas crenças, e a grande familiaridade que tinham com a língua árabe – usando-a para compor poesia e prosa, competindo literariamente entre si –, se a língua do Alcorão fosse outra que não o árabe, a obstinação em relação ao Alcorão e a recusa em aceitá-lo certamente seriam redobradas. E, uma vez que o Alcorão Sagrado é a palavra de Deus, e a palavra de Deus deve ser expressa da forma mais clara, sem qualquer ambiguidade ou obscuridade, o Alcorão foi revelado em árabe para que não houvesse pretexto para aqueles que buscam desculpas. O Alcorão Sagrado diz: “E se o houvéssemos feito um Alcorão não-árabe, eles teriam dito: ‘Por que seus versículos não foram explicados claramente?’” (Alcorão, Surah Fussilat: 44). Nesta aya, "ajami" (não-árabe) é colocado em oposição a "arabi" (árabe) e significa uma linguagem não eloquente.
2. O envio de Mensageiros e Profetas divinos a diversas nações e povos sempre ocorreu na língua deles. Essa concordância linguística entre cada profeta e seu povo foi um princípio geral e abrangente: “E não enviamos Mensageiro algum senão com a língua de seu povo, para que os esclarecesse” (Alcorão, Surah Ibrahim: 4). Essa regra geral no envio dos Mensageiros divinos também se aplica à revelação dos Livros celestiais: “E, assim, revelamos a ti um Alcorão árabe, para que admoestes a Mãe das Cidades [Meca] e quem está ao seu redor” (Alcorão, Surah Ash-Shura: 7). Portanto, o Alcorão ser em árabe é algo natural; pois o Profeta foi enviado dentre um povo cuja língua era o árabe. Os primeiros destinatários do Nobre Profeta do Islã (que a paz e as bênçãos estejam com ele e sua família) e do Alcorão Sagrado eram o povo da região de Meca e seus arredores. Embora nas fases posteriores a missão se tornasse global e a convocação universal (huda lin-nas - guia para a humanidade), não é razoável que o Alcorão fosse revelado em uma língua que os primeiros ouvintes e pessoas próximas ao Profeta desconhecessem. Em outras palavras, não faz sentido que um profeta fosse enviado a uma sociedade, mas seu Livro Celestial estivesse na língua de outra sociedade, e seus primeiros ouvintes não pudessem se beneficiar dele. Deus, ao enviar os Profetas e comunicar Suas mensagens, confirmou e utilizou essa mesma abordagem: “E não enviamos Mensageiro algum senão com a língua de seu povo, para que os esclarecesse; então, Deus extravia quem quer, e guia quem quer. E Ele é o Todo-Poderoso, o Sábio” (Alcorão, Surah Ibrahim: 4).
3. Linguistas acreditam que a língua árabe possui características que não são encontradas em outras línguas; suas regras são mais analógicas que as de outras línguas. A derivação de palavras e termos é maior que em outras línguas. Por exemplo, os verbos em árabe têm catorze formas em vez de seis; todos os substantivos têm gêneros masculino e feminino, e os verbos, pronomes e adjetivos concordam com eles. Sua gramática e as ciências da elocução e retórica também distinguem essa língua de outras; por isso, sobre a língua árabe do Alcorão, Ele diz: “O Espírito Fiel [Gabriel] o fez descer ao teu coração, para que sejas dos admoestadores, em uma língua árabe clara” (Alcorão, Surah Ash-Shu'ara: 193-195). Em uma narração, diz-se: “Ela clarifica as línguas, mas as línguas não a clarificam” (Usul al-Kafi, vol. 2, p. 637, Kitab Fadl al-Qur'an). O árabe clássico possui palavras e uma estrutura que expressam o que outras línguas podem expressar, enquanto outras línguas não possuem a expressividade da língua árabe. Na exegese de Nur al-Thaqalayn, na interpretação de “em uma língua árabe clara”, uma pessoa chamada Hajjaj perguntou ao Imam Sadeq (a.s.). Ele respondeu: “Ou seja, ela clarifica as línguas, e as línguas não a clarificam” (Nur al-Thaqalayn: vol. 4, p. 65, Fussilat, aya 44). Na exegese de Tafsir-e Namuneh, sobre a aya “O Espírito Fiel o fez descer... em uma língua árabe clara” (Tafsir-e Namuneh: vol. 15, p. 347), é escrito que para que não restasse desculpa alguma para ninguém, “Ele o revelou em uma língua árabe clara”. Na exegese de Ali ibn Ibrahim, sobre a virtude e superioridade dos não-árabes sobre os árabes na aceitação do Alcorão, relata-se do Imam Sadeq (a.s.) que, sobre a aya “E se o houvéssemos revelado a alguns dos não-árabes…” ele disse: “Se o Alcorão tivesse sido revelado aos não-árabes, os árabes não teriam crido nele, e essa é uma virtude para os não-árabes.”
4. A importância estratégica da terra do Hijaz e a adequação dessa região para a propagação do Islã em comparação com outras partes do mundo, além de outras sabedorias, fizeram dessa terra o berço da missão do Nobre Profeta do Islã (que a paz e as bênçãos estejam com ele e sua família). A eloquência e a ostentação de discursos literários e belas poesias haviam transformado Meca e seus arredores em um campo de competição para seus habitantes nesse aspecto. Por outro lado, a sabedoria divina exigia que o milagre do Profeta fosse proporcional à arte e ao conhecimento prevalentes naquela época e lugar; assim como essa conveniência foi observada nos milagres de outros profetas. Nessas condições, o melhor milagre seria trazer um livro que, com discursos eloquentes e agradáveis, revelasse sua superioridade sobre os mais poderosos e belos discursos da época. Uma vez que a religião do Islã é a última e mais completa religião celestial, é necessário que o Alcorão, o milagre eterno e duradouro dessa religião, seja revelado em uma língua que, baseada na eloquência e retórica miraculosas, possa lançar o desafio não apenas ao povo do início do Islã, mas a toda a humanidade em todas as épocas e lugares para produzir um pequeno exemplo semelhante ao Alcorão. E, com base no que foi dito no segundo ponto, a melhor língua que pode atingir esse objetivo é o árabe.
5. Considerando a sabedoria de Deus, o fato de Ele ser o Criador e Mestre da linguagem humana, e de conhecer os níveis de solidez e a qualidade das línguas, a revelação do Alcorão em árabe não é outra coisa senão o que a conveniência e a sabedoria divina exigem. “É um Livro cujos versículos foram confirmados e depois detalhados, da parte de um Sábio, Conhecedor” (Alcorão, Surah Hud: 1). Ahya (Um dos comentários): É evidente que todo mensageiro deve falar na língua de seu povo. Há alguma outra maneira de um indivíduo de um povo querer transmitir uma revelação e falar na língua de outro povo e esperar que suas palavras sejam compreendidas, ouvidas e que as pessoas creiam? Esse mesmo ponto é visto na objeção dos descrentes, que consideravam o conteúdo do Alcorão como a fala de um romano ou um persa. Agora, suponhamos que a língua do Alcorão também fosse romana ou persa. Como alguém aceitaria que essa era uma acusação sem base e raiz?... Todas essas perguntas vêm daqueles cuja língua não é o árabe. Por outro lado, se o Alcorão estivesse em qualquer outra língua, as mesmas perguntas permaneceriam, e hoje em dia a tradução de textos é comum e não há problema – isso também se deve à limitada capacidade humana e das línguas humanas…

Nota: Praseman Quran (Perguntas e Respostas do Alcorão)